yangtze

“太阳”：北京、保定叫“老爷儿”，沈阳、西安、桂林叫“日头”，太原、呼和浩特叫“阳婆”……。
“月亮”：保定叫“老母儿”，郑州叫“月奶奶”（或“月明”），鲁西叫“月老娘”，太原叫“月明爷”……。

为何晋人对日、月的阴阳观念和其他中国人完全相反？

tungchan

牡、牝，何者是陰，何者是陽？

看字形，皇天后土，土當為女性，而匕為陽具之形，當為男性，然意思偏偏就是調轉的。

或者、在「母系社會」牡牝、日月，其雌雄屬性與「父系社會」原本就不同，只不過是被「父系社會」強行扭轉而已。

limkianhui

引用:

Originally posted by yangtze at 2005-3-8 06:09
“太阳”：北京、保定叫“老爷儿”，沈阳、西安、桂林叫“日头”，太原、呼和浩特叫“阳婆”……。
“月亮”：保定叫“老母儿”，郑州叫“月奶奶”（或“月明”），鲁 ...

兄台的言语，给我很大的启示！不独晋人如此，闽南人亦然。盖因闽南汉人多徙自中原一带有关。闽南人是这么称呼日、月的：

日： 日头、日头公。
月：月娘(geʔ4/ gueʔ4  niu24)、月老(guat4  lo53 / nɔ53) 、月公公(gueʔ4  kɔŋ44 kɔŋ44)

可知，大体上，闽南人心中，日头是代表阳性，而认同“月亮”为阴性的说法也居多，因为在闽台，“月娘”的说法比“月公公”普遍。



[ Last edited by limkianhui on 2005-3-8 at 19:13 ]

yangtze

引用:

Originally posted by limkianhui at 2005-3-8 12:54

兄台的言语，给我很大的启示！不独晋人如此，闽南人亦然。盖因闽南汉人多徙自中原一带有关。闽南人是这么称呼日、月的：

日： 日头、日头公。
月：月娘(geʔ4/ gueʔ4  niu24)、月老(guat4  lo53 / ...

闽南的北方祖先可能来自中原、江淮、燕齐的多而来自秦晋的相对稍少，所以说“月公公”的也少。

yangtze

引用:

Originally posted by tungchan at 2005-3-8 07:50
牡、牝，何者是陰，何者是陽？

看字形，皇天后土，土當為女性，而匕為陽具之形，當為男性，然意思偏偏就是調轉的。

或者、在「母系社會」牡牝、日月，其雌雄屬性與「父系社會」原本就不同，只不過是被「父系 ...

可以想象，但晋也是华夏的发祥地之一，却又为何社会发展倒反慢一步？
晋文化的“阴阳易位观”似乎也不可能来自阿尔泰，因为阿尔泰也早进入了父系时代。
那么，晋文化的“阴阳易位”到底源自哪里呢？

五哥的儿子

晋语的这两种叫法我都没有听到过

qiudeshanquan

很多时候，那些词语是一个标致，但并不绝对，一种叫法，是一个地区约定俗成的习惯，甚至是一次偶然，你看看民俗学的一些资料就可以看见一些！

yangtze

引用:

Originally posted by 五哥的儿子 at 2005-3-8 18:51
晋语的这两种叫法我都没有听到过

我也没听过——作为呼市人，我竟没听过“阳婆”。
但所有研究晋语的书都提到这两个词——二者可能是比较古老的说法。

剪径者

书上还提到过晋语有“ 阳婆爷 ”的说法呢，呵呵，那是阴还是阳呢？

晋上党

我们的说法： 老   爷儿-----太阳，月明（爷儿）-----月亮，天----拟人化时，称：老爷，如天旱时说：（天）老爷，赶快下点儿雨吧！
所以，我认为爷就是“神”的意思，多神论中的一个神。

西门石桥

引用:

Originally posted by yangtze at 2005-3-8 06:09
“太阳”：北京、保定叫“老爷儿”，沈阳、西安、桂林叫“日头”，太原、呼和浩特叫“阳婆”……。
“月亮”：保定叫“老母儿”，郑州叫“月奶奶”（或“月明”），鲁 ...

牝具阳具之形，是臆测。
实际上，牝是“匕”的衍生（繁化）。而“匕”是六书的指示，指尾巴那里，即外阴。而读音至今相同，舒声读阴平，入声读阴入。
至于“匕首”，是后来的“转注”——借字。

西门石桥

引用:

Originally posted by yangtze at 2005-3-8 06:09
“太阳”：北京、保定叫“老爷儿”，沈阳、西安、桂林叫“日头”，太原、呼和浩特叫“阳婆”……。
“月亮”：保定叫“老母儿”，郑州叫“月奶奶”（或“月明”），鲁 ...

我家乡——江苏兴化的童谣，也是说“亮月子嗲嗲（爷爷）……”

剪径者

看来晋人这点倒同日本人一样，在日本的神话中，太阳神（天照大神）是女性，而月神（月读命）是男性。

有女同车

那金烏和銀蟾又是甚麼gender?

wu-chinese.com

德文，月亮阳性太阳阴性。