台湾学者正在帮助北大找回失落百年的中国传统，精神家园

czjrlin

可惜無論晚清或五四，文藝復興都沒有達成歐洲那般復古而開新之效果。原因何在？

歐洲文藝復興，是以古希臘羅馬為典範的。我們雖也以先秦為典範，講古學國學，可是講著講著就開始批判起來了。秦漢以後的文化固然要大批特批，先秦史事，也於不疑處有疑，展開了“古史辯”運動。否定上古史，認為多是戰國時期人偽造的。因此，先秦文化作為復興之典範，本身就很可疑。

同時，國學運動之前是維新變法，之後是新文化運動。雖然胡適把五四理解為文藝復興，但更多人理解的是一場壯烈的文化更新運動。因此中國的文藝復興，大脈絡乃是“新”，要變祖宗之法、改聖賢之教、革舊文化之命。

這種新，壓過了“復興”一詞中復古的含義，且越來越以復古為敵。原先以恢復古學為使命的“國學”或“以科學方法整理國故”乃越來越變成清算古學，要揭古學的短，找出古學中存藏的鬼，打鬼、打倒孔家店。

於是文藝復興就逐漸變成了：不是要復興我們自己的古文化，而是要學歐洲文藝復興所復興的文化，努力向西方學習。

結果如何，大家都已經知道了。古代文化都已打倒了或拋棄了，向西方學習又學得非驢非馬，或者說一時學馬一時學驢。不是橘踰淮而為枳，就是歧路亡羊，甚或邯鄲學步，失其故我，文化斷層現象越來越嚴重。


台湾的学者，现在正在帮助北大找回传统中国的精神家园

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学者龚鹏程的博客
北京大学中文系特聘教授，北京大学文化资源研究中心主任。
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