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北大人网上才仔随意说——说:

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发表于 2016-2-20 11:10:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 czjrlin 于 2016-2-28 18:03 编辑

继续恋栈(war)___红楼大战!

新春快乐,元宵节快乐啊!!!!
 楼主| 发表于 2016-2-20 14:52:18 | 显示全部楼层
各地元宵灯会正在紧锣密鼓
北京在哪里举办?
 楼主| 发表于 2016-2-28 17:24:06 | 显示全部楼层
» 网上找不到的《陌生人》

网上大力推介的

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为什么偏偏找不到(其书)呢?

各种叫《陌生人》的书籍,在网上应有尽有,但唯独没有
今年刚刚问世的
一位贫血的女大学生募款救命的《陌生人》

她就是
范晔
噢,一个
与历史学家同名的
想活到百年
来看
这精彩的世界的大二女学生



一位

长汀姑娘,

美丽坚强

长汀古镇 客家首府

美丽山城

有这样一位姑娘 独依窗边 温婉可人
看窗外形形色色的陌生人来来往往



                                                                                                            



 楼主| 发表于 2016-3-4 09:28:02 | 显示全部楼层
高鹗程伟元等造假,骗倒了一大批不懂石头记的读书人
如果继续美化120回,那只能说明迷信者没有看懂原书
不求甚解 弄得太过了一点

 楼主| 发表于 2016-3-4 12:30:10 | 显示全部楼层
     “书读完了”,金克木也这样说——



最能体现中国文化的图书
肖东发

  图书与文化的关系如此密切,而图书的数量又是浩如烟海,要通过图书来了解中国的传统文化,就必须择其经典来研究和阅读。事实上,古今的很多学者也都提出来,中国典籍虽然很多,但基本的要典也就几十种而已。

  晚清时期的曾国藩就认为:“古今书籍浩如烟海,而本根之书不过数十种。经,则《十三经》是已;史,则《廿四史》暨《通鉴》是已;子,则十子是已(五子之外,《管》《列》《韩非》《淮南》《鹖冠》);集,则《文选》、《百三名家》,暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外,皆剿袭前人之说以为言,编采众家之精以为书。”

  1984年1月25日,在台湾出版的《中央副刊》上登载了一封由台湾当局前任国防部长俞大维口述的《给女作家陈荔荔的一封信》,信中谈及:1912年,陈寅恪先生第一次从欧洲回国时,曾去拜见他父亲陈散原先生的老朋友夏曾佑先生。夏曾佑对他说:“你是我老友之子,我很高兴你懂得很多种文字,有很多书可看。我只能看中国书,但可惜都看完了,现已无书可看了。”当年22岁的陈寅恪对夏曾佑的这番话很不理解,告别出来时心想,此老真是荒唐,中国书籍浩如烟海,哪能都看完了?后来,陈寅恪先生七十岁左右的时候,又见到表弟俞大维,重提当年那件往事,感慨道:“现在我老了,也与夏先生同感。中国书虽多,不过基本几十种而已,其他不过翻来覆去,东抄西抄。”

  曾国藩、夏曾佑和陈寅恪均为一代文史大家,他们的说法具有一定的代表性。那么究竟哪些书是中国必读之书?哪些书影响了中国的历史?哪些书最能代表中国文化的精神?围绕着这三个问题,自近代以来,不同的学者提出了不同的答案。http://www.guoxue.com/?p=34782
 楼主| 发表于 2016-3-4 12:32:41 | 显示全部楼层

   胡适、梁启超拟定的国学书目

  1923年,清华学校的一批留学生即将出国。为了在短期内得到国学常识,他们请胡适、梁启超二人各自拟定一个有关国学的书目。胡适编撰了《一个最低限度的国学书目》。工具之部列《书目举要》等14种,思想史之部列《中国哲学史大纲》上卷等93种,文学史之部列《诗经集传》等79种,共计186种。当时《清华周刊》的记者就致书胡适,提出这个书目的范围太窄了,似乎只指中国思想史及文学史而言,不能代表国学,即书目未成包括氏族史、语言文学史、经济史、政治史等在内的中国文化史。另一方面,所谈的两方面又太深了,不合于“最低限度”四字,没有顾及到清华学生的时间和程度这两种事实。因此,提出希望胡适另外拟一个书目,以求读过那书目中所列书籍以后,对于中国文化能粗知大略。对此,胡适在承认关于程度和时间方面,动机虽是为清华的同学,但动手之后就不知不觉地放高了,放宽了。于是,又在原书目上打一些圈,作为《实在的最低限度的书目》,并说:“那些有圈的,真是不可少的了。”以下是加圈的书:

  《书目答问》《中国人名大辞典》《九种记事本末》《中国哲学史大纲》《老子》《四书》《墨子闲诂》《荀子集注》《韩非子》《淮南鸿烈集解》《周礼》《论衡》《佛遗教经》《法华经》《阿弥陀经》《坛经》《宋元学案》《明儒学案》《王临川集》《朱子年谱》《王文成公全书》《清代学术概论》《章实斋年谱》《崔东壁遗书》《新学伪经考》《诗集传》《左传》《文选》《乐府诗集》《全唐诗》《宋诗钞》《宋六十家词》《元曲选一百种》《宋元戏曲史》《缀白裘》《水浒传》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》。计39种。

  对于胡适的书目,比他年长18岁的梁启超直言不讳地提出批评:

  胡君这个书目,我是不赞成的,因为他文不对题……胡君致误之由:第一在不顾客观的事实,专凭自己主观为立脚点。胡君正在做中国哲学史、中国文学史,这个书目正是表示他自己思想的路径和所凭藉的资料。殊不知一般青年,并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家,这里头的书十有七八可以不读,真要做哲学史、文学史家,这些书却又不够了。

  胡君第二点误处,在把应读书和应备书混为一谈。结果不是个人读书最低限度,却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对,只好说是哲学史、文学史家私人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华)正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好,不知如何读法,你给他一张图书馆书目,有何用处?何况私人购书,谈何容易。这张书目,如何能人人购置。结果还不是一句话吗?

  我最诧异的:胡君为什么把史部书一概屏绝!一张书目名字叫做《国学最低限度》,里头有什么《三侠五义》《九命奇冤》,却没有《史记》《汉书》《资治通鉴》,岂非笑话?

  还有一层:胡君忘却学生没有最普通的国学常识时,有许多书是不能读的,试问连《史记》没有读过的人,读崔适《史记探源》,懂他说的什么?连《尚书》《史记》《礼记》《国语》没有读过的人,读崔述《考信录》,懂他说的是什么?连《史记·儒林传》《汉书·艺文志》没有读过的人,读康有为的《新学伪经考》,懂他说的是什么?这不过随手举几个例,其他可以类推。……总而言之,《尚书》《史记》《汉书》《资治通鉴》为国学最低限度不必要之书,《正谊堂全书》……《缀白裘》……《儿女英雄传》……反是必要之书,真不能不算石破天惊的怪论!(思想史之部,连《易经》也没有。什么缘故,我也要求胡君答复。)

  总而言之,胡君这篇书目,从一方面看,嫌他挂漏太多;从别方面看,嫌他博而寡要,我认为是不合用的。

  梁启超用三日之力,也开列了《国学入门书要目及其读法》及《最低限度之必读书目》。前者分:

  (甲)修养应用及思想史关系书籍,计39种;

  (乙)政治史及其他文献学书类,计44种;

  (丙)韵文书类,计36种;

  (丁)小学书及文法书类,计7种;

  (戊)随意涉览书籍,计30种。总计156种。

  后者包括《四书》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)《宋元明史记事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》,其他词曲集随所好选读数种。梁氏认为“以上各书,无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读,真不能认为中国学人矣。”(《最低限度之必读书目》,转引自王余光、邓咏秋主编:《名著的选择》,第249页,云南人民出版社1999年版)

  不难看出梁氏所列比胡氏书目在范围上面宽了些,尤其是增加了不少史学著作;在部头上略微精减了一些,删去了不少卷帙浩繁的总集、全书;但仍嫌“博而寡要”,实际上,对学理工者还是不合用。

   民国“青年必读书”大讨论



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我不认为胡适推荐的书目不好,不适合一般读者阅读……


 楼主| 发表于 2016-3-18 15:40:55 | 显示全部楼层
 《唐诗三百首详析》


一本好书半世情
2014年10月03日 05:14 来源:光明日报 作者:王维阁(辽宁沈阳) 字号
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  《唐诗三百首详析》(喻守真编注,中华书局1957年9月第2版,上海第4次印刷。下文简称《详析》),是我购买的第一本课外读物。此书购于1959年11月20日,迄今半个世纪了。它是可敬的良师,也是可爱的益友。它陪伴我成长,促使我进步;它分担我的苦闷,分享我的快乐。

  我出身农家,父母都不识字,家中无书可读。记得刚入初中时,同桌同学有本《千家诗》,我喜欢得不得了,就一首一首抄下来。从此,我对古典诗歌产生了浓厚的兴趣。有一次我在小镇的书店里见到了新出版的《详析》,立刻被它吸引了。为了购买这本书,我搜尽了家中的废铜烂铁,卖掉后,凑足了9角5分钱,如获至宝似地把它请回家中,并如饥似渴地阅读起来。《唐诗三百首》编著者为蘅塘退士孙洙,其中选入了57位唐代诗人(外加无名诗人2人)300首诗,多是唐诗中脍炙人口之作。《唐诗三百首》的注本很多,喻守真的《详析》是一个较好的注本,它初版于1948年。这本书好就好在“详析”上。作者在基本保留《唐诗三百首》原貌的基础上,介绍诗人的生平事迹和创作特征,还通过“注解”“作意”“作法”“声调”四个段落解释词语、分析诗的思想内容、艺术形式及诸体裁的声韵格律,对于初学古代汉语及诗歌格律的读者,十分适用。

  我所在的中学,位于距辽西康平县70华里的小镇上。学校距我家12华里,中途要穿过两个村子、三道大沟、两处山岗。6年间,往返的路程,是我最好的自习课。或背外语单词,或记历史年代,或朗诵古典诗词,或看小说散文。行夜路时,我大声背诵古诗,用诗壮胆。这些诗,都是从《详析》中学到的。也许是经常阅读诗文,丰富了词汇的缘故吧,据说我的高考作文得了高分。1963年9月,我揣着仅有的一本课外书《详析》,走进了北大的校门。

  考入北大,是我平生的一大快事。北大不仅有诸多学贯中西的大师,而且有丰富的图书资料。我贪婪地阅读着,像海绵吸水一样从中汲取营养。我与班中几个喜欢古典诗词的学友,尝试创作,相互唱和。王力的《诗词格律》,是我们的课本;《详析》中解读的诗歌,是我们模仿的样板。毕业后,我被分配到辽西彰武县,插队劳动,当中小学教师、机关干事。1987年夏,我被调入沈阳,任辽宁省文化艺术职工大学党委书记兼第一副校长。在职大期间,我开了三门课,其中一门为“汉语古典诗歌”。我自编教材,其中不少地方借鉴了《详析》。

  本世纪初,退休后的我把大部分时间用在“诗教”上。我重读了十三经,选读了先秦诸子及唐宋名家诗文集,深入到机关、企事业单位及中小学校,讲解国学的基本知识,特别是“国粹”——中华诗词。我在给别人讲课时,总要说到《详析》的好处,我常说的一句话是“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。

  那本1957年版的《详析》,我视为珍宝,称为功臣。此后,我又买了好些1980版的《详析》,分别送给朋友及诗歌爱好者,还总要唠叨几句:“这是个好本子,要学诗,看《详析》。”
 楼主| 发表于 2016-3-25 11:08:55 | 显示全部楼层
以前看过一本书,叫《古今名人读书法》,里面好几位古人,有所谓“看书”与“读书”的说法。
看书,只是看看,浏览、粗读而已;而读书,是要反复精读研修的。有些书,看就可以,有些书,非读不可。
当然,每个人情况不一,到底哪些书“看”,哪些书“读”,选择也各不相同。

说到“读书”,最近闲翻戴燕的《三国志课堂讲义——鸿鹄比翼游》(《书城》2015年第1期),偶有收获。

何晏请术士管辂算命,管辂说了一番很不中听的话,说你这人要倒霉——
晏曰:“过岁更当相见。”辂还邑舍,具以此言语舅氏,舅氏责辂言太切至。辂曰;“与死人语,何所畏邪?”舅大怒,谓辂狂悖。岁朝,西北大风,尘埃蔽天,十馀日,闻晏、飏皆诛,然后舅氏乃服
一般人看到了什么?管辂算卦真神。
而戴燕看到的是:
陈寿写道:“西北大风,尘埃蔽天,十馀日,闻晏、飏皆诛”。冷峻的笔墨,既写出管辂的料事如神,毫不含糊,也显示他对何晏不存一点温情
经戴燕先生这么一点,才发现,确实如此,陈寿的用词,暗含着对何晏的冷漠——他看不上这个人。但是,却并没有用一个鄙视的字眼。

再有,魏明帝不理睬大臣的劝谏,执意大兴土木,建造豪华宫殿,殿成之后,何晏写了一篇颂谀之作《景福殿赋》,收入《文选》,而陈寿却根本不提此事。戴燕发现,在《刘邵传》里,魏明帝曾令刘邵写《许都赋》、《洛都赋》:
“时外兴军旅,内营宫室,绍作二赋,皆讽谏焉。”而之所以提起这两篇赋,恐怕是因为它们都有“讽谏”之意,不像何晏的《景福殿赋》,只是一味地歌功颂德。
陈寿对于何晏的赋,不提一字,是为“不说”;
对于刘邵的赋,则不但提,还说这是“讽谏”,是为“说”。
这“说”与“不说”之间,只有细心对照参看,才会发现作者的用意。
这又一次印证了陈寿对何晏的不喜欢。
“说”有其价值,“不说”也有其价值。微言大义,令人感叹。
http://bbs.xueleku.com/forum.php ... tid=468007#lastpost
======
此文令我大开眼界——阅读才是正(蒸)功夫!
 楼主| 发表于 2016-3-27 15:41:22 | 显示全部楼层
鉴于本人的发布引起了北大中文网管理层的高度重视,为了防止今后不被通过的即兴敲打文字
我今后提交前,恐怕都要现在word上存盘啦
 楼主| 发表于 2016-3-30 09:36:47 | 显示全部楼层
学术论坛 中国古代文学 小说 pku双簧戏的真相

北大的学术论坛,也在打水仗……很热闹!

 楼主| 发表于 2016-4-4 12:05:32 | 显示全部楼层
浊世清流——《世说新语》会心录 领略魏晋真精神

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2016-03-29 10:51:57
来源:搜狐读书




第1页 :


2


  书名:浊世清流——《世说新语》会心录
  作者:戴建业
  出版:海南出版社
  内容简介:
  领略魏晋的文采风流,感受名士的高雅飘逸,品味语言的机智隽永。
  《世说新语》表现的是魏晋士人的精神风貌,“唯大英雄能本色,是真名士自风流”,魏晋风度一直让人神往,再加上行文隽永优美,这部古典名著的艺术魅力历久弥新。本书精选了约100篇《世说新语》中的名篇,按内容分为十几个专题,借鉴我国传统点评与西方文本细读的方法,精细入微地解读每则小品的刻画手法、章法结构、行文特征、神韵趣味,让心浮气躁的现代人能品味出什么叫超凡脱俗,什么叫高洁雅致,什么叫潇洒飘逸。
  作者简介:
  戴建业,华中师范大学文学院古代文学教研室教授,博士生导师,古代文学学科组长、学术带头人,《华中学术》主编,湖北民族学院“彩虹学者”,台湾国立屏东教育大学客座教授。央视百家讲坛诚邀之重量级老子专家,曾出版著作多部。华中师范大学 “我心目中的好导师”第一位, “爱思想”网站专栏作家。
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