中国哲学界的凄凉现状（劝考生：莫选哲学系哟！）

悠哉原名杨秋荣

　　中国哲学界的凄凉现状（劝考生：莫选哲学系哟！）
　　
　　宋哲民/文
　　
　　由于《知识存在论》、《公有论》六卷，200多万字的学术系列完成了出版，而告馨一个段落；又由于我在近50年来，始终保持“身在哲界外、心在哲学中”，默默无闻地从事考察、论证人类知识文明的本质源泉和根据的问题，虽然大量涉及古今中外的学术脉络，但是，从来没有涉足哲学界；因此，我利用了近三个月的时间，走访了中国社会科学院、上海社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、首都师范大学、南京大学、浙江大学、武汉大学等等的学术机构和院校，并与一些教授、学者、学生、工作者，进行了一些交流和对话，回来后，我反复回忆、校阅了我的考察记录，又整理了我近50年来，平时记录中国哲学界情况的有关日记，掩卷静思，焦虑之心悠然而生。因此提笔冒然唐突，而成这篇开诚布公的“考察报告”。
　　我需要说明的是，并非是因为我的《知识存在论》、《公有论》的哲学学术系列著作的原因，而发表这篇“考察报告”。当然一些人会怀疑我的目的或者动机，因此我要自我辩解的是，我是完全出于“爱哲学”，并非是“爱智慧”的原因，来说出我的“忧虑”之情、坦荡之意。可以说，我从来没有“中国哲学界现状的考察报告”的打算，从来没有这样的一个目的和动机。因此，这篇“考察报告”的偏废之处、得罪之处，我也就只能求得谅解了；因为，我不会为此，而为自己辩护。


　　一、中国哲学界的现状


　　（一）体制机构的封闭性
　　1.据我了解，中国哲学界的体制，研究、教学的机构设置，（包括马克思主义学院、研究机构，学术评审机构等等）繁目众多、层层节枝，甚至县市基层，都出现了一些体制配置属于哲学界的机构，也就是“吃财政”的中国庞大的哲学界体制，可谓是世界第一。
　　2.从事哲学教学、研究、评审、出版等等的学者，以及相应配置的工作人员，几乎是除中国之外人数的总和。我虽然没有完全准确的统计数据，但是，世界第一，是可以确定的从业人数。
　　3.资源占用世界第一：包括固定资产，教育经费、科研项目经费、资料书籍经费、出版基金、考察交流经费等等；以及中国哲学界的国内外学术交流、学术考察、学术活动、哲学界外籍人员引进，及国家资助到国外的访问学者等等，与任何国家相比较，同样是世界第一。
　　以上三个世界“第一”，虽然在短时期内，不会出现另外的三个“第一”；也就是中国哲学学术优越性的世界第一、能够被公认称为世界级哲学家的世界第一、形成具有人类性哲学境界的人类性理论基础的世界第一。甚至曾经把哲学放在“哲学社会科学”的优先地位，也没有出现“世界第一”的可能。在世界第一的中国哲学界，没有出现一个中国大众能够普遍认同的哲学大师，更加出不了世界级的哲学家，看起来是正常的现象，因为在中国的哲学界，（不是哲学）仍然是不成熟的“引进”学科。中国哲学很难被世界认同的声音，却始终具有认同的说法，且曾经发生过中国有没有哲学的争论。近三十年来，中国的资本资源、人才资源、学术资源，不可以说不“第一”，不可以不会引起世界哲学界的倾慕，不能不为中国哲学界说上一二句好听的话，给一点中国哲学界的面子，来获得一些中国哲学界体制封闭性的好处；表面看起来学术交流、考察，川流不息、繁荣似锦；学术会议甚至世界哲学大会也在中国召开，但是，承认和认同中国哲学的世界性、人类性，在现代哲学境界的人类性趋势之中的地位和作用，就又是两码事情了；从另一个角度来看，反而体现着西方哲学的人类性、世界性的优势和趋势。
　　“哲学已死”，著名的物理学家霍金，在其《大设计》一书的开篇即这样写道。似乎要努力印证霍金的这一论断，在中国，哲学界真的是气息奄奄，到了只有进气没有出气的份了。在南开大学，哲学系每年招生50多名，其中有六成是从其他专业落选，被迫“服从调剂”来的。其它专业早已扩为学院，仅有哲学系是保持独立建制的学系，甚至在首都师范大学，仅仅设有挂名的哲学系，连一个学生都没有。老师们这样形容它的特殊存在：“没有哲学，就没戏（系）了。复旦大学百年校庆之际，一位热心教育的外籍华裔人士，欲捐一千万美元给哲学系修建大楼，而校方则力劝捐款人，将此款项转赠法学院，为法学院建楼，哲学系的大楼成了空中楼阁。在浙江大学，2011年，哲学系本科毕业生仅有3人……。一切迹象似乎都在表明，中国哲学界真的就要走投无路了吗？
　　一门有着上千年悠久历史，一门曾经受到人们顶礼膜拜的哲学学科，现如今却竟然要濒临死亡，这不能不让人感到扼腕叹息。但是中国哲学界，之所以沦落到今天的地步，与其自身哲学界体制机构的封闭性、学术评价的壁垒性、哲学成果的无用性不无关系。
　　说起来真的让人喷饭，问问那些满脑子爱智慧的人，他们的智慧到底有什么用，竟然没有几个人能够回答得上来，充其量来一个所谓“大用”搪塞。中国哲学界最大的悲哀就在于，世界上的事情它都关心，但就是不关心哲学自己的事情。还好，中国有体制封闭的“圈养优势”，用不着进入真相为真、理性为真、本质为真，这个讲真相、讲真话、讲真理的世界观、价值观、财富观学问的哲学领域，同样能够成为哲学界的“职业人”，甚至成为“权威家”；并且是一个不怕“进出”竞争，能够充分享受“体制封闭”好处的“学问人”，使任何人都要“服从体制”、固守“饭碗领地”，成为“体制学问”的人。因此，体制与体制机构的封闭性需要，当然也是指体制内外的封闭性、学术传播的体制封闭性等等，就形成了中国哲学界封闭性体制的固有特色。
　　但是，中国的哲学界，并非仅仅就是传统文化的继承，而是中国的“儒、释、道”哲学，同样具有世界观、价值观、财富观的真理境界学问的人类性、世界性、大众性作用；中国哲学界并非仅仅所指“儒、释、道”的传统文化，而是指哲学者的哲学界的现状。如何把中国哲学乃至中国的哲学界，纳入世界观、价值观、财富观的人类性、世界性、大众性的真理境界的学问，起到摄统人的认识和导引人的目的和利益实现方式的作用，却是中国哲学界的现状问题。
　　中国哲学界体制机构的配置，更加是五花八门。名称不仅不统一，甚至具有人为分隔学术体制，形成文明冲突的危险。一个人类性、世界性、大众性世界观的认识论、价值观的方法论、财富观的人与人、人与世界关系的哲学境界，却以文化板块分隔哲学体制，称为东方哲学、西方哲学，中国哲学、外国哲学等等；这种人为分隔文化板块，是造成十分危险的文明冲突的根源之一。从哲学细分的名称上来看，我初步统计了一下，不下百种。虽然中国哲学界体制细分的科学哲学、分析哲学、逻辑哲学、宗教哲学等等，是有那么一些人类性的哲学味道，可是整体上来看，具有三个趋势：一是文化传统的注译学，或者说是“儒、释、道”的诠译学；二是抢科学的地盘，把任何真相知识的科学领域，都冠以“哲学”的名号。比如把“植物学”文化，冠以“博物学”的哲学名头，把一个馿嘴不对马口的“植物学”，改了一个“植”与“博”的字，安放在哲学领域，而且这个“博物学”不包括动物、无机物，仅仅就是“植物类，就可以称为“博物学”哲学，且轻而易举的获得了项目资金、出版资金的扶持，成为了一方“博物学文化”的“权威”领地。又比如“技术哲学”、“工艺哲学”等等，完全是科学范畴的领域，生拉硬扯为“哲学”领域的现象比比皆是。虽然哲学与科学在本原上来说，是一家人，但是，伴随着知识的增长和积累与价值增值同步、与财富的增长和积累同等的人类知识文明的历史进程，哲学与科学区分为人类知识文明程度的标志，就与人类知识存在程度体现的科学区分开来了。因此，哲学去吃科学的菜饭，不仅没有味道，而且会饿肚子。三是把人性、思维、人的行为等等，弄成“哲学”。虽然在人性、思维、人的行为等等领域，具有世界观、价值观、财富观的“哲理”学术范畴，但是，在中国的哲学界，出现了许许多多的“艺术哲学”、“恋爱哲学”、“行为哲学”，甚至出现了“旅游哲学”、“餐饮哲学”、“生育哲学”等等；除了还没有出现“吃饭哲学”、“走路哲学”、“睡觉哲学”、“放屁哲学”、“做梦哲学”等等外，哲学学术几乎与文化和意识形态等同了。当然，许多学者专注国内外一些哲学家的学术研究和注译是需要的，但是，始终没有转化、提升为中国哲学界的哲学学术境界。
　　表面看起来，中国的哲学界，并非是体制封闭性的哲学界，似乎是百花齐放、百家争鸣、改革开放的哲学界了，可是，涉及人类知识文明程度标志的世界观、价值观、财富观的哲学境界的学问在哪里？能够为人类性、世界性、大众性服务，为人类未来的前途和命运服务的哲学学术的理论基础在哪里？