林纾的《非常道》

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     最近在社科网上看见有篇来自社科报的文章，认为当今的民国话语不乏夸大其词之嫌。（苏全有《为民国学术热降降温》）其实从大家对林纾的言说看，倒是五光十色，琳琅满目，耐人寻思的。
   
     几天前因为国学论坛上胆大志高发帖要论一论《非常道》，勾起了我的兴趣，找出了网络的余氏书与之理论。却未见其人跟进。数典上有一帖，不知是否伊人之作？

     今天总算让我收藏的《非常道》重见天日。翻看后，又找出更多话林纾的读本，故而忍不住要把这些年书界的民国林纾话语梳理一番，以期有个其人“庐山”真面目的浮现。

     至于是否如愿得识，且让那些书做个向导吧——

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一  《非常道》2005/余世存

根据从数典下载的有读书中文网来源说明的这个电子书，我检索到书中有四处提到林纾/琴南。
    每一条下面，笔者附上了带有修正性质的点评。

（一）《新青年》为编委轮流制，编委七人：陈独秀、周树人、周作人、钱玄同、胡适、刘半农、沈尹默。钱、刘化名写文章在《新青年》发表，驳林琴南的复古谬论，胡适对此大加反对，认为“化名写这种游戏文章，不是正人君子做的”，并且不许刘半农再编《新青年》，要由他一个人独编。沈尹默对胡适说，“你不要这样做，要么我们大家都不编，还是给独秀一个人编吧。”周氏兄弟对胡适的态度也大加反对，他们说：“你来编，我们都不投稿。”胡乃缩手。40电-27书

——沈尹默回忆的这个事情不靠谱。张耀杰的《北大教授与<新青年>》提到沈氏是在说谎。
沈尹默的发言稿，以“胡适这个人”为标题发表在1951年12月2日的香港《大公报》中，被胡适认定为“全篇扯谎”。
胡适在陈独秀独断专行的作风影响下，一度悍化，居然说古文是死文字，要文学改良（革新），……被黄侃讽刺为逼“良”为娼。
非常道

作者: 余世存 编
出版社: 社会科学文献出版社

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（二）林琴南古文情调的译述倾倒过一代人，本人却有怪脾气，他曾九谒崇陵（德宗陵），自称“清室遗民”，而又是赞成共和制度的一人。民国初立，他毅然剪去辫发以为诸老倡。民国六年张勋复辟，他劝告同乡人陈宝琛、郑孝胥，说是此举不仅足以危害国家，且足以危害清室。对自己矛盾的行为，他解释说：“我中过举人，已受前清功名，所以自觉是一个遗民了，我承认我的思想太落伍，但做人的方法不可不如此。”197-130

     ——“九谒崇陵”？少算了两次。

     张勋复辟，林纾一开始还是兴奋的。他毕竟希望退位的溥仪再做名副其实的皇帝啊！这是忠君思想决定的。

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（三）林纾曾说：“古文之不当废，吾知其理，而不能言其所以然。”214-142

     ——林纾解释不了的文言不废道理，我们现在人都明白：只懂白话文的人，要想看三代国学之书，都得去找一个翻译——这成何体统！

     现在的三国演义、聊斋，都出了白话译本啦！可笑我们的国文工夫……多么烂啊！

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（四）1898年，曾朴认识了陈季同将军后，方才知道西洋文学的源流派别和重要作家的杰作。他曾劝林琴南用白话翻译外国的“重要名作”，但林听不懂他的劝告，他对胡适说：“我在畏卢先生身上不能满足我的希望后，从此便不愿和人再谈文学了。”278-183      

     ——“畏卢”应该是畏庐。本来是他的书室，后来变成雅号了。此外还有“琴南”。

     曾朴劝告林纾用白话翻译，但擅长古文的林纾怎么能够胜任使用白话去译书的工作呢？

     顾颉刚曾经回忆说，他写的史书最初是文言，后来再动手改写为白话，这其间花费的气力是文言的两倍以上。

     习惯成自然！用惯了文言的人亦然。

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有没有人看？
值不值得再
啰嗦？

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5（楼）
952点击。也算一张热闹的帖子了。其实林纾的非常道（语录）非常多，再填一二如何？

【古文家林纾在奄奄一息之际，仍然颤抖着在儿子的手心写下最后的叮嘱：“古文万无灭亡之理，其勿怠而修。”】


《北大旧事》中的林纾

那天闲谈时，许炳堃告诉我：“何燏时和胡仁源最近都有信来，燏时对林琴南教书很不满意，说林在课堂上随便讲讲小说，也算是教课。”我笑着说：“如果讲讲小说，那我也可以讲。”   ——沈尹默《我和北大》

点评：沈尹默不知，林纾“政治”课上讲小说，醒瞌睡，早已经成为北大教授上课之一绝妙佳话！

证据随便在网上都可以搜得到！

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林纾上课 讲笑话


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http://www.chinadaily.com.cn/micro-reading/dzh/2015-06-25/content_13883583.html

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1915年，林纾为国学扶轮社编纂的《文科大辞典》作序云：“新学即昌，旧学日就淹没，孰于故纸堆中觅取生活？”

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袁世凯称帝前，请林纾写“劝进表”，并邀林当高级顾问，林严词拒绝：“将吾头去，吾足不能履中华门。”

以上两则均引自：《北大那些人》

怡红公子.LH

呵呵，我对“知道分子”一词之意一向模糊，谢楼主现身说法，总算透彻了。