《周易》的词汇

红山道人

古籍难理解或歧义众多，就因为汉字有此特性。

红山道人

解读《周易》繇辞，必须真正理解阴阳之道、八卦原理，且能用之于汉字意象的分析。

红山道人

第三十一卦系　咸
【经文】　　咸　亨，利贞，取女吉。
【译文】上兑下艮的大成卦为“咸”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
若取前进运动的象义时，则依据本卦象义，以自己多用心思考面临的困难，而后再采取行动较为有利；若占测娶妻，则能互相感应就为吉。
【注释】○1亨：前进。○2贞：用心仔细分析形势。○3取：娶。

【经文】初六　咸其拇。
【译文】“初六”标示咸卦仅初爻动，即“咸之革”卦。
本卦有少男少女双方首次手牵手之感应模式。
【注释】○1咸：感触，感应。○2拇：双手。○3咸其拇：牵手而有感。

【经文】六二　咸其腓，凶，居吉。
【译文】“六二”标示咸卦仅第二爻动，即“咸之大过”卦。
本卦有双方背靠背地接触的象义，寓意双方意见等方面相互对立。若双方如此在一起行动就凶。但只要细心分析这些不同的意见，从中获取有益的成分，就吉利。
【注释】○1腓：脊背。○2咸其腓：双方背靠背的接触。○3居：用心思索。

【经文】九三　咸其股，执其随，往吝。
【译文】“九三”标示咸卦仅第三爻动，即“咸之萃”卦。
本卦有少男少女首次性交时的感应模式，此时的姿态将干涉双腿之运动，类比双方共同前进的事类则会有些麻烦。
【注释】○1股：股间，即裆部。○2咸其股：男女性交之感应模式。○3执：限制，妨碍。○4随：腿脚。○5往：共同前进。

【经文】九四　贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
【译文】“九四”标示咸卦仅第四爻动，即“咸之蹇”卦。
筮得本卦，如果用心思索面临的问题，寻找解决问题的正确方法，然后再采取行动，就能够吉利，且能够消除面临的悔暗局面。本卦有自己心事重重地思考问题，往来度步，而那些与自己亲近的人也会帮助自己，与自己一同思考解决办法的象义。
【注释】○1贞：用心思索问题，然后再采取行动。○2悔：错综复杂的困境。○3憧：心事多，苦心思索。○4朋：朋友，与自己亲近的众人。○5从：跟着一起行动。

【经文】九五　咸其脢，无悔。
【译文】“九五”标示咸卦仅第五爻动，即“咸之小过”卦。
本卦有少男少女双方拥抱在一起，胸口贴紧胸口的感应模式。双方能够如此（喻双方心贴心真心相爱），即使将来有什么情况出现，也不会后悔。
【注释】○1脢：乳房。○2咸其脢：胸口帖紧胸口。○3悔：后悔。

【经文】上六　咸其辅、颊、舌。
【译文】“上六”标示咸卦仅上爻动，即“咸之遯”卦。
本卦有少男少女双方互相亲吻的感应模式。
【注释】○1辅：腮及下巴。○2颊：对应于颧骨处的面部。○3舌：口及舌。○4咸其辅、颊、舌：互相亲吻。

红山道人

第三十二卦系　恒
【经文】　　恒　亨，无咎，利贞，利有攸往。
【译文】上震下巽的大成卦为“恒”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
筮得本卦，如果大家能够协调着共同前进，就不会有后患，此时以内我顺从对方之动而动较为有利，这样才利于双方的共同行动。
【注释】○1恒：心中反复思索。○2亨：共同前进。

【经文】初六　浚，恒贞凶，无攸利。
【译文】“初六”标示恒卦仅初爻动，即“恒之大壮”卦。
一个人遇到危险情况时，如果内心长期犹豫不决，就会有凶险，这种做法没有任何好处。
【注释】○1浚：人在激流中站立不稳的样子，表示处于危险之中。○2恒：动词，表示内心在反复思考。○3贞：副词，表示一直如此。

【经文】九二　悔亡。
【译文】“九二”标示恒卦仅第二爻动，即“恒之小过”卦。
本卦含有重重疑虑将得到消除的象义。
【注释】○1悔：重重疑虑。○2亡：消除，消失。

【经文】九三　不恒其德，或承之羞，贞吝。
【译文】“九三”标示恒卦仅第三爻动，即“恒之解”卦。
筮得本卦，如果一个民族不能持续地积累知识，赶超他人，就将落后于别人，受到别人的羞辱，长期如此，就会有大麻烦。
【注释】○1德：知识，技能，文化。○2恒其德：持续地积累知识等。○3或：国家民族。○4承之羞：将受到羞辱。○5贞：长期如此。

【经文】九四　田无禽。
【译文】“九四”标示恒卦仅第四爻动，即“恒之升”卦。
本卦有众人一起前去围猎，结果一个猎物也没有抓住的象义。
【注释】○1田：围猎。○2禽：擒获。

【经文】六五　恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
【译文】“六五”标示恒卦仅第五爻动，即“恒之大过”卦。
本卦有始终遵守某种思想观念或道德行为规则行动的象义。如果妇女以此模式行动，就能够获得吉利，相反，男子以此种模式行动就会凶。
【注释】○1德：思想观念、道德规范、认定的事理。○2恒其德：始终如一地按照某种道德规范思维模式等等行动，不知道变通。○3贞：始终按照上述模式行动。

【经文】上六　振，恒凶。
【译文】“上六”标示恒卦仅上爻动，即“恒之鼎”卦。
当面临着需要迅速处理的急速变化的事情时，如果犹豫不决，就会有凶。
【注释】○1振：需要迅速处理的急速变化的事情。○2恒：反复思考拿不定主意。

[ 本帖最后由 红山道人 于 2010-10-3 09:50 编辑 ]

红山道人

第三十三卦系　遯
【经文】　　遯　亨，小利贞。
【译文】上乾下艮的大成卦为“遯”卦。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
如果本卦象征阴阳共同前进的情形时，则以阴小顺从乾阳前进为有利。
【注释】○1遯：圈养的家猪逃跑。○2小：阴类对象。

【经文】初六　遯尾，厉，勿用有攸往。
【译文】“初六”标示遯卦仅初爻动，即“遯之同人”卦。
筮得本卦，如果出现领导者要费力地带领着众人共同前进的局面，形势就十分严峻。
【注释】○1遯：带领前进。○2尾：后面的对象。○3勿用有攸往：带领或推动着众人共同前进（参阅乾和屯卦注释）。

【经文】六二　执之用黄牛之革，莫之胜说。
【译文】“六二”标示遯卦仅第二爻动，即“遯之媾”卦。
本卦含有自己与领导者双方用坚韧的黄牛皮革制成的绳子牢牢地捆在一起共同前进，自己始终无法逃脱的象义。
【注释】○1黄牛之革：黄牛皮革制成的绳索。○2莫：始终无法。○3胜：前进过程中进行挣扎。○4说：脱。

【经文】九三　系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
【译文】“九三”标示遯卦仅第三爻动，即“遯之否”卦。
本卦含有用绳索牵引着身后的对象共同前进的象义。如果反过来阻挠这些对象前进，就会有严峻激烈的事变。本卦象义若用于收留训练家仆，则会吉利。
【注释】○1系：用绳索牵引着。○2遯：带领前进。○3有：阻止，妨碍。○4疾：向前方前进。○5畜：蓄养，收留并训练。○6臣：男性仆人。○7妾：女性仆人。

【经文】九四　好遯，君子吉，小人否。
【译文】“九四”标示遯卦仅第四爻动，即“遯之渐”卦。
本卦之动，有如母亲带着其心爱的子女共同前进的模式。以此模式类比之，则君子能够如此（角色如同母亲一样）就能够吉利，而小人物也会甘愿跟随着前进。
【注释】○1好：象子女跟随其母亲前进的样子。○2遯：跟随在领导者后面前进。○3小人：阴类对象，如与母亲在一起的孩子，与君主在一起前进的臣民等等。○4否：跟随着前进。

【经文】九五　嘉遯，贞吉。
【译文】“九五”标示遯卦仅第五爻动，即“遯之旅”卦。
本卦有尊长鼓励其追随者前进的象义，如果自己能够听从其鼓励而前进，就能够吉利。
【注释】○1嘉：鼓励，激励，指尊长对小辈下级进行鼓励。○2遯：跟随在领导者后面前进。○3贞：顺从，听从其鼓励。

【经文】上九　肥遯，无不利。
【译文】“上九”标示遯卦仅上爻动，即“遯之咸”卦。
筮得本卦，如果自我与对方保持高度一致，两者浑如一体地无脱节地共同前进，就没有什么不利。
【注释】○1肥：肥胖，因肥膀而关节不明显，两者浑如一个整体。

红山道人

第三十四卦系　大壮
【经文】　　大壮　利贞。
【译文】上震下乾的大成卦为“大壮”。本条系辞为六爻全静卦的占辞。
筮得本卦，以仔细分析面临的阻碍，然后再采取适宜的行动较为有利。
【注释】○1大：乾阳。○2壮：受到阻碍。○3大壮：乾阳受阻。○4贞：仔细分析面临的困难，然后再采取相应的行动。

【经文】初九　壮于趾，征凶，有孚。
【译文】“初九”标示大壮卦仅初爻动，即“大壮之恒”卦。
本卦含有双脚前进时被某些东西绊住而摔倒的可能象义，此时如果冒然行事就会有凶险。于人事而言，如果双方敌对，则自己必将被对方俘获；而如果双方友好，则对方有可能在自己遇到挫折时帮助自己，将自己拉起来。
【注释】○1壮：阻碍，妨碍，绊住。○2趾：，双脚，前进的步伐。○3征：冒然前进。○4孚：抓住，俘获，或相互信任爱戴，拉起来。

【经文】九二　贞吉。
【译文】“九二”标示大壮卦仅第二爻动，即“大壮之丰”卦。
筮得本卦，以能够顺从或顺势前进，或说认真分析形势，采取适宜的行动为吉利之选。
【注释】○1贞：顺势而动，等等。

【经文】九三　小人用壮，君子用罔，贞厉，羝羊触藩，羸其角。
【译文】“九三”标示大壮卦仅第三爻动，即“大壮之归妹”卦。
小人跟随君子时却阻碍君子前进，君子带领小人前进时却又要防止小人逃逸，双方若长期处于这种局面，就一定为凶。这种情形就如同公羊欲外出，用角冲突樊篱，将角与樊篱绞在一起无法前进一样。
【注释】○1用：跟随前进或带领前进，注意不是“使用”的意思。○2壮：阴阻阳进。○3罔：逃离羁绊或防止逃逸。○4贞：一直如此。○5羝羊：强壮好斗的公羊。○6藩：樊篱，即用树木枝条等制成的篱笆墙。○7羸：缠住，困住。

【经文】九四　贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
【译文】“九四”标示大壮卦仅第四爻动，即“大壮之泰”卦。
面对所关心的局面，如果能够细心分析形势，再采取适当的措施，就能吉利，并且阻碍自己前进的不利局势会从此消失。如果不能如此，则其未来就会刚冲破藩蓠的阻碍，又会遇到更强大的阻碍，这种阻碍就好像载重车的轮轴被车輹限制住一样。
【注释】○1藩决不羸：樊篱被打破，不再阻碍前进。○2壮：被阻碍。○3輹：伏兔。

【经文】六五　丧羊于易无悔。
【译文】“六五”标示大壮卦仅第五爻动，即“大壮之夬”卦。
本卦系辞待进一步研究。
【注释】○1

【经文】上六　羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
【译文】“上六”标示大壮卦仅上爻动，即“大壮之大有”卦。
本卦含有莽撞的公羊以角羝藩，被樊篱缠住，想进不能进，想退退不了，越动越糟糕的象义。筮得此卦，如果将可能遇到的危险铭记下来形成法律条文，并依法行事就吉利。
【注释】○1退：后退。○2遂：逃逸。○3艰：困难、危险。○4则：铭刻。○5艰则：将可能遇到的危险铭记下来形成有关的法律条文，并依法行事。

[ 本帖最后由 红山道人 于 2010-10-13 15:46 编辑 ]

红山道人

有请高明之士发表一下对“丧羊于易无悔”一句话意思的理解。

红山道人

“丧羊”二字意义明确，不会有误解。只是“于易”二字应该如何理解？是与前二字组合，按现代汉语习惯解释成“于某地或某种情形下”失去了羊群吗？如果是，那么“易”字是地名还是交易或其他意义？卦象中又如何得以证明呢？
除此解而外，“于易”二字会不会是“无悔”的某种条件？代表某种行为方式，与“无悔”二字进行组合？
再者“于易”二字又是否能拆开，分别与前后搭配，形成“丧羊于，易无悔。”的句式而又有另外的含义？
到底如何，还请有识之士发表高见。

红山道人

如果按传统断句成“丧羊于易，无悔”，把“于”字解为介词，把“易”字理解为地名或交易等意义，则基本可以判定是错误的，因为不管您是于何地或何种场合丧失了代表财富的羊只，不后悔死才怪，岂能“无悔”？鄙人先前也曾像前人那样，曲说而解，想想实在是自欺欺人。

红山道人

解开问题的关键，在于古文字中（《周易》成文时代），“于（於）”和“易”字有着不同于今天的人们所理解的意义。只有发掘出这两个汉字在此所取的含义，才有可能最终获得正确答案。

[ 本帖最后由 红山道人 于 2010-10-19 19:34 编辑 ]

skc

场中丧失羊，无悔。（引刘大钧 林中军 周易古经白话解）刘对易理和京房易都有涉猎。

红山道人

阅读一下84楼，就知道刘林之解没有道理。

红山道人

“于（於）”字的古文字形是一个人跟在一只鸟后面，其人企图抓住那只鸟。一个人想抓住地上行走的鸟，必须小心翼翼，悄无声息地接近之，尽量不惊动鸟雀以免其惊飞。因此“於”字就含有“小心翼翼”的意义。
    “易”字的古文字形的象是从一只杯中向另一只杯中倒水或酒等液体，其象仍含有小心谨慎的意义。
    实际上，“於易”二字在此表示的是一种行为模式，简而言之即“小心谨慎地行动”。当有丧羊的危险存在时，一个人只有小心谨慎地对待事情，才能避免损失而“无悔”。这才是合理合情的解释，才是易作者要表达的真实意义。
    因此，系辞“丧羊于易无悔”正确的断句应为“丧羊，于（於）易无悔。”

[ 本帖最后由 红山道人 于 2010-10-20 20:07 编辑 ]

shijiz

你的古文字、訓詁基礎似乎很不扎實，好立新說，許多不值得取信。其實網上說自己懂得千年不傳之義的人太多了。
“元”是人頭，“二”古文常作“一”，“一”就是“█”的線條化。書證也很多，不煩舉。
你說“用”是“木桶”，也只怕僅僅是望形生訓。舊說“卜中”爲用，徐中舒《甲骨文字典》基本支持此意見；或謂“用”指一種勞動工具，與夯土、毀墻之類工作有關，《左傳·昭公十二年》“除及游氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立而無庸毀”。此二說均有其書證及字形證明。

[ 本帖最后由 shijiz 于 2010-10-20 21:02 编辑 ]

红山道人

不是我好为新说，是旧说错误太多，庸人理解力判断力有限。