论诗札记

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本人的代表作：华山、天山夕照、惠安女、读洛神赋、可可西里之歌、读东方无名和鸣儿之白马红马、登黄鹤楼、壶口瀑布等等，欢迎各位评点！
（声明：本人可能回评，目的：认真讨论，回归汉唐诗风。）

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如果只选一首作为本人的代表作，那就是“华山”诗——可以讲这首诗倾尽本人五十年功力！何也？全方位全画面的以华山为形象托起中华民族的民族精神！

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“华山”——有兴趣的网友不妨掂量掂量这首诗的气势、魄力、力量、厚度。

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太白风吟（诗集）（部分诗作）：
http://www.pkucn.com/thread-274934-1-3.html

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七孟 发表于 2009-7-5 00:26
元白先生有言：唐以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的，现 ...

论诗札记二
元白先生有言：唐以前的诗是长出来的，唐人的诗是嚷出来的，宋人的诗是想出来的，宋以后的诗是仿出来的，现在我理解《教我如何不 想她》是长出来的，《面朝大海春暖花开》是嚷出来的，《黑夜给了我黑色的眼睛》是想出来的，《致橡树》是仿出来的。
——楼主不妨按这段话衡量衡量鄙人的诗作。楼主尽管猛砸。

七孟

轻诗原创 发表于 2013-10-12 23:14
“华山”——有兴趣的网友不妨掂量掂量这首诗的气势、魄力、力量、厚度。

我想先拜读一下兄台的诗在说谢谢

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风后指路 发表于 2009-10-6 14:22
有意思 顶起~

“言志是诗人的本分，咏物是诗人的余事”——诗言志，指的是时代气息，这是诗处于时代前沿的标志。最伟大的诗人是王冠上的舞者，王冠上的明珠是伟大的作品！

七孟

轻诗原创 发表于 2013-11-23 12:08
“言志是诗人的本分，咏物是诗人的余事”——诗言志，指的是时代气息，这是诗处于时代前沿的标志。最伟大 ...

有道理，兄台真是高人，“诗处于时代前沿的标志”，这样的话，我是想不出的。

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七孟 发表于 2013-12-8 20:55
有道理，兄台真是高人，“诗处于时代前沿的标志”，这样的话，我是想不出的。

当然，言志诗——处于时代前沿的体现时代气息的作品毕竟只是极少数，但恰恰是这些作品的质量、真伪、水平代表了诗坛整体状况，因而成为整个时代的标志（李白是不能复制的，他的出现实际上是盛唐留给华夏民族的文学顶峰）。

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如果诗坛充斥着大量伪诗（假象诗），或者诗坛诗风萎靡，或者一片地衣——这是汉唐以后的诗坛景象。这不是诗人之过！

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近代，伪诗太多，地衣诗太多（接地气之说——地是接了，气却很弱）；有些文人诗（或曰技术诗，或曰艺术诗）具有文学性，但思想性不高。

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七孟 发表于 2012-7-9 11:01
“诗言志，歌永言”又说“诗者，持也，持人性情”“在心为志，发言为诗”这些话用现代语说就是内心的情感叫 ...

赞同楼主观点，是这么回事。

七孟

轻诗原创 发表于 2013-12-11 16:20
赞同楼主观点，是这么回事。

谢谢。
“在心为志，发言为诗”语出《诗大序》这是汉代的。杨遇夫朱自清等认为'志"和"诗"在上古时一个意思,都是可以唱得诗，所以才有许禛以“志”释“诗”。只是到了春秋战国才分为了志和诗，才将“志”理解为内心的情感了，闻一多说的“怀抱”，也是到了这时才出现了大禹言“诗言志”。当听歌和作诗对立起来时，礼乐已坏了好长时间了。好了，不说了，这应是另一个主题了。

七孟

论诗札记44
纪弦是一个可以从“青菜汤”里觉出“生的凄凉”的人，这同古代的“风也萧萧，雨夜萧萧”是不同的，青菜汤境界大，纳兰是小境界，所以纪弦可以影响整个台湾和汉语写作的世界；覃子豪是另一个大家，他在《画廊》里说“火柴的黄焰染黄了黑暗/烧尽了生命 亦不见你的回光”以火柴想到了生命，萧瑟了人生；“大曲酒, 烟熏鱼,/渐是家乡风味但觉兴豪, /却忘量小,/拼得帐中一醉。”钟鼎文的诗多的是李白的风尚。一脉相承，台湾对五四时期文风得以继承。

公玉依白

七孟 发表于 2009-9-1 15:24
刘半农⑴的《教我如何不想她》⑵，胡适⑶的《也是微云》⑷，俞伯平⑸的《晚风》⑹，思想相似，形式相似，《 ...

民国大师们的作品必须顶一哈哦