论诗札记

七孟

下半身写作，其实就是弗勒伊德，从性的角度考察生命。尹丽川说，“而我的身体是/怎么也交不出去的/它在这儿孤单地沉默/谁也拿不走/谁也留不住/谁也不能把它和我/分开。哪怕在你进入的/某个瞬间。哪怕我宁愿/死在这瞬间，我仍然是那个/独自死去的人”这是以女性的角度考察生命；沈浩波说“我现在特别想/把我那已经从少女变成姑娘的女友/再一举变成一个妇人/好让她用她的亲身体验跟我一起完成/这人生审美道路上的三级跳” 这是以男性的角度考察生命；巫刚说“我在鱼群中/找到你的踪迹/好象一辆车/在未来世界驶过/那就是我梦想中的你呀”这可以是男性也可以是女性，或叫同性恋。
⑴尹丽川（1973—），女，生于重庆，成长于贵州，长成于北京，著有诗文集《再舒服一些》。
⑵什么样的回答才能让你满意他们都那么愤怒
他们问我为什么
那么需要男人
“就那么需要性么……
你就那么轻易地
把身体交出去”……
如果我回答你们
我要的只是男人的怀
是一顿和平的早餐
是亲吻和抚摸头发
甚至是你们痛斥我
不懂的爱情
你们就满意了么
我就会比现在
更纯洁了么
而我的身体是
怎么也交不出去的
它在这儿孤单地沉默
谁也拿不走
谁也留不住
谁也不能把它和我
分开。哪怕在你进入的
某个瞬间。哪怕我宁愿
死在这瞬间，我仍然是那个
独自死去的人
⑶沈浩波(1976-)，民间诗刊《朋友们》和《下半身》的发起人。
⑷词语的变迁
从前我喜欢"少女"这个词
每当我说出这个词
就好像从心中吐出清晨的光亮似的
纯洁无比

后来我更喜欢"姑娘"这个词
我喜欢它里面包藏着的
足以使这个词本身膨胀酥化起来的
那种迷人热量

而现在，我又开始喜欢"妇人"这个词
我刚刚在纸上写下这个词
就仿佛已经闻到这个词所散发出的
诱人乳香

我呀，我现在特别想
把我那已经从少女变成姑娘的女友
再一举变成一个妇人
好让她用她的亲身体验跟我一起完成
这人生审美道路上的三级跳

可是，当我将这美好的愿望向她提起
却遭到了无情的拒绝
这我就想不通了
我亲眼看着她高高兴兴地
从一个少女变成了姑娘
怎么如今到了人生路上最关键的时刻
她倒反而失去了追求进步的精神了呢
2000.3.7
⑸巫昂诗
我想象到的爱情
我想象到的爱情
就是无法触及的风暴
在眼睛深处
在幽灵出没的场所
在“毛豆”的家里
“我都爱上它了”
“感觉好极了”
他们在对话
我想象到的爱情
就是无边无际的
星辰和月光
在广袤的田野上
在无穷的温暖天空里
我在鱼群中
找到你的踪迹
好象一辆车
在未来世界驶过
那就是我梦想中的你呀

七孟

论诗札记一九

其实在唯美诗歌中我们不仅仅有古典的作品，如“春江潮水连海平，海上明月共潮生的”，还有现代的“雨后的黄昏的天空，静穆如祈祷女肩上的披巾；树叶的碧意是一个流动的海，烦热的躯体在那儿沐浴。。。”这样婉约浪漫的，当然还有“南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？北方的青纱帐啊，北方的青纱帐！你为什么那样遥远，又为什么这样亲近？”典雅恢弘的，还有“牧歌里你唱；青春的头发上/,很快会盖满了秋霜，不欢乐生活啊，人很早会夭亡/哪儿是游牧人安身的地方？”快乐向上的。其实婉约浪漫古今心灵是相通的，而典雅恢弘，快乐向上古之少有，近世不少，当代不多。
⑴张若虚《春江花月夜>
⑵陈敬容（1917-1989），原名陈懿范，九叶诗人之一，出版的诗集有《交响集》（1948）、《盈盈集》（1948）、《老去的是时间》（1983）。
雨后
雨后的黄昏的天空，
静穆如祈祷女肩上的披巾；
树叶的碧意是一个流动的海，
烦热的躯体在那儿沐浴。

我们避雨到槐树底下，
坐着看雨后的云霞，
看黄昏退落，看黑夜行进，
看林梢闪出第一颗星星。

有什么在时间里沉睡，
带着假想的悲哀？
从岁月里常常有什么飞去，
又有什么悄悄地飞来？

我们手握着手、心靠着心，
溪水默默地向我们倾听；
当一只青蛙在草丛间跳跃，
我仿佛看见大地在眨着眼睛。1946

⑶郭小川(1919——1976)，先后出版《投入火热的斗争》、《致青年公民》、《雪与山谷》、《将军三部曲》、《甘蔗林——青纱帐》、《郭小川诗选》等十余本诗集。
甘蔗林--青纱帐
南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐啊，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样亲近？

我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样地布满浓阴，
那随风摆动的长叶啊，也一样地鸣奏嘹亮的琴音；
我们的青纱帐哟，跟甘蔗林一样地脉脉情深，
那载着阳光的露珠啊，也一样地照亮大地的清晨。

肃杀的秋天毕竟过去了，繁华的夏日已经来临，
这香甜的甘蔗林哟，哪还有青纱帐里的艰辛！
时光象泉水一般涌啊，生活象海浪一般推进，
那遥远的青纱帐哟，哪曾有甘蔗林的芳芬！

我年青时代的战友啊，青纱帐里的亲人！
让我们到甘蔗林集合吧，重新会会昔日的风云；
我战争中的伙伴啊，一起在北方长大的弟兄们！
让我们到青纱帐去吧，喝令时间退回我们的青春。

可记得？我们曾经有过一个伟大的发现：
住在青纱帐里，高粱秸比甘蔗还要香甜；
可记得？我们曾经有过一个大胆的判断：
无论上海或北京，都不如这高粱地更叫人留恋。

可记得？我们曾经有过一种有趣的梦幻：
革命胜利以后，我们一道捋着白须、游遍江南；
可记得？我们曾经有过一点渺小的心愿：
到了社会主义时代，狠狠心每天抽它三支香烟。

可记得？我们曾经有过一个坚定的信念：
即使死了化为粪土，也能叫高粱长得杆粗粒圆；
可记得？我们曾经有过一次细致的计算：
只要青纱帐不到，共产主义肯定要在下代实现。

可记得？在分别时，我们定过这样的方案：
将来，哪里有严重的困难，我们就在哪里见面；
可记得？在胜利时，我们发过这样的誓言：
往后，生活不管甜苦，永远也不忘记昨天和明天。

我年青时代的战友啊，青纱帐里的亲人！
我们有的当了厂长、学者，有的作了编辑、将军，
能来甘蔗林里聚会吗？--不能又有什么要紧！
我知道，你们有能力驾驭任何险恶的风云。

我战争中的伙伴啊，一起在北方长大的弟兄们！
你们有的当了工人、教授，有的作了书记、农民，
能回到青纱帐去吗？--生活已经全新，
我知道，你们有勇气唤回自己的战斗的青春。

南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！
你为什么这样香甜，又为什么那样严峻？
北方的青纱帐啊，北方的青纱帐！
你为什么那样遥远，又为什么这样亲近？
⑷唐祈（1920-1990），原名唐克蕃，九叶诗人之一，出版的诗集有《诗第一册》（1948）、《唐祈诗选》（1990）。
游牧人
看啊，古代蒲昌海边的
羌女，你从草原的哪个方向来？
山坡上，你象一只纯白的羊呀，
你象一朵顶清净的云彩。

游牧人爱草原，爱阳光，爱水，
帐幕里你有先知一样遨游的智慧，
美妙的笛孔里热情是流不尽的乳汁，
月光下你比牝羊更爱温柔地睡。

牧歌里你唱；青春的头发上
很快会盖满了秋霜，
不欢乐生活啊，人很早会夭亡
哪儿是游牧人安身的地方？

美丽的羌女唱得忧愁；
官府的命令留下羊，驱逐人走。
1946

七孟

论诗札记二十
刘勰对“赋比兴”的论述，受到《毛传》和《郑笺》的影响，牵强附会谈诗，而其之后，钟嵘对“赋、比、兴”的认识，观点不错，他说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”。唐代孔颖达《毛诗正义》说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……北朝的《木兰诗》、杜甫的《石壕吏》，其实现代诗歌 “甘蔗林也罢，青纱帐也罢”《 甘蔗林--青纱帐》都是如此，以朱自清的《北河沿的路灯》小诗为例：
“有密密的毡儿，遮住了白日里繁华灿烂。悄没声的河沿上，满铺着寂寞和黑暗。只剩城墙上一行半明半灭的灯光，还在闪闪烁烁地乱颤。”这是“赋”，“他们怎样微弱！但却是我们唯一的慧眼！他们帮着我们了解自然；让我们看出前途坦坦。他们是好朋友，给我们希望和慰安。”这是“比”，“ 祝福你灯光们，愿你们永久而无限！”这是“兴”。

七孟

隋有大诗人，行军总管位列三公的杨素⑴，其诗品之高，诗风之纯，呈魏晋之风，开唐之气象，承前启后。五四时期的黄遵宪⑵是不是一样，不知。杨素有诗“独坐对陈榻，无客有鸣琴。 寂寂幽山里，谁知无闷心”这是魏晋；“乱海飞群水，贯日引长虹。 干戈异革命，揖让非至公” ⑶这是唐诗；黄《有人境庐诗草》，有“我手写我口”， ⑷可是没做到，向他的“大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。”⑸不读也罢，读读【题梁任父同年】⑹ “寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”还算诗，但不是现代诗。臧克家⑺说黄遵宪：“诗界革命在某种意义上也只能算作是新诗革命之前的一个短暂的过度”，不错，看来加上胡适才能抵上杨处道了。
⑴杨素（544～606） 隋代诗人、大臣。字处道。弘农华阴（今属陕西）人。出身北朝士族。北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）为北周丞相，深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。杨广即位，拜司徒，改封楚国公。卒谥景武。
⑵黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。


⑶杨素的诗：
山斋独坐赠薛内史二首
　　其一
　　居山四望阻，风雨竟朝夕。
　　深溪横古树，空岩卧幽石。
　　日出远岫明，鸟散空林寂。
　　兰庭动幽气，竹室生虚白。
　　落花入户飞，细草当阶积。
　　桂酒徒盈樽，故人不在席。
　　日落山之幽，临风望羽客。
　　其二
　　岩壑澄清景，景肖岩壑深。
　　白云飞暮色，绿水激清音。
　　涧户散馀彩，山窗凝宿阴。
　　花草共萦映，树石相陵临。
　　独坐对陈榻，无客有鸣琴。
　　寂寂幽山里，谁知无闷心？
　　赠薛播州
　　在昔天地闭，品物属屯蒙。和平替王道，哀怨结人风。
　　麟伤世已季，龙战道将穷。乱海飞群水，贯日引长虹。
　　干戈异革命，揖让非至公。
　　两河定宝鼎，八水域神州。函关绝无路，京洛化为丘。
　　漳滏尔连沼，泾渭余别流。生郊满戎马，涉路起风牛。
　　班荆疑莫遇，赠缟竟无由。
　　道昏虽已朗，政故犹未新。刳舟洹水际，结网大川滨。
　　出游迎钓叟，入梦访幽人。植林虽各树，开荣岂异春？
　　相逢一时泰，共幸面年身。
　　荏苒积岁时，契阔同游处。阊阖既趋朝，承明还宴语。
　　上林陪羽猎，甘泉侍清曙。迎风含暑气，飞雨凄寒序。
　　相顾惜光阴，留情共延伫。
　　滔滔披江汉，实为南国纪。作牧求明德，若人应斯美。
　　高卧未褰帷，飞声已千里。还望白云天，日暮秋风起。
　　岘山君傥游，泪落应无已。
　　汉阴政已成，岭表人犹蠹。弹冠比方新，还珠总如故。
　　楚人结去思，越俗歌来暮。阳乌尚归飞，别隺还回顾。
　　君见南枝巢，应思北风路。
　　养病愿归闲，居荣在知足。栖迟茂陵下，优游沧海曲。
　　故人情可见，今人遵路躅。荒居接野穷，人物俱非俗。
　　桂树芳从生，山幽竟何欲！
　　秋水鱼游日，春树鸟啼时。濠梁暮共往，幽谷有相思。
　　千里悲无驾，一见杳难期。山河散琼蕊，庭树下丹滋。
　　物华不相待，迟暮有馀悲。
　　衔悲向南浦，寒色黯沈沈。风起洞庭险，烟生云梦深。
　　独飞时慕侣，寡和乍孤音。木落悲时暮，时暮感离心。
　　离心多苦调，讵假雍门琴！
　　送蔡君知入蜀
　　金陵已去国，铜梁忽背飞。
　　失路远相送，他乡何日归。
　　赋得笛诗
　　作曲是佳人。 制名由巧匠。
　　鵾弦时莫并。 凤管还相向。
　　随歌响更发。 逐舞声弥亮。
　　宛转度云窗。 逶迤出黼帐。
　　长随画常里。 承恩无所让。
　　赠薛内史诗
　　耿耿不能寐。 京洛久离群。
　　横琴还独坐。 停杯遂待君。
　　待君春草歇。 独坐秋风发。
　　朝朝唯落花。 夜夜空明月。
　　明月徒流光。 落花空自芳。
　　别离望南浦。 相思在汉阳。
　　汉阳隔陇今。 南浦达桂林。
　　山川虽未远。 无由得寄音。
　　山塞二首
　　其一
　　漠南胡未空。 汉将复临戎。
　　飞孤出塞北。 碣石指辽东。
　　冠军临瀚海。 长平翼大风。
　　云横虎落阵。 气抱龙城虹。
　　横行万里外。 胡运百年穷。
　　兵寝星芒落。 戏解月轮空。
　　严鐎息夜斗。 騂角罢鸣弓。
　　北风嘶朔马。 胡霜切塞鸿。
　　床明大道暨。 幽荒日用同。
　　方就长安邸。 来谒建章宫。
　　其二
　　汉虏未和亲。 忧国不忧身。
　　握手河梁上。 穷涯北海滨。
　　据鞍独怀古。 慷慨感良臣。
　　历览多旧迹。 风日惨愁人。
　　荒塞空千里。 孤城绝四邻。
　　树寒偏易古。 草衰恒不春。
　　交河明月夜。 阴山苦雾辰。
　　雁飞南入汉。 水流西咽秦。
　　风霜久行役。 河朔备艰辛。
　　薄暮边声起。 空飞胡骑尘。
　　【春江花月夜二首】
　　（一）
　　暮江平不动，
　　春花满正开。
　　流波将月去，
　　潮水带星来。
　　（二）
　　夜露含花气，
　　春潭濯月晖。 　汉水逢游女， 湘川值二妃。
⑷⑸⑹黄遵宪的诗
【杂感】
　　大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。
　　羲轩造书契，今始岁五千；以我视后人，若居三代先；
　　俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇；
　　古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。
　　黄土同抟人，今古何愚贤；即今忽已古，断自何代前？
　　明窗敞流离，高炉蒸香烟；左陈端溪砚，右列薛涛笺；
　　我手写我口，古岂能拘牵！即今流俗语，我若登简编；
　　五千年后人，惊为古斓斑。
　　【今别离其一】
　　别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。
　　古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。
　　今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。
　　钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。
　　岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。
　　望影倏不见，烟波杳悠悠。去矣一何速？归定留滞不。
　　所愿君归时，快乘轻气球。
　　【日本杂事诗】 　拔地摩天独立高，莲峰涌出海东涛，二千五百年前雪，一白茫茫积未消。
　　【题梁任父同年】 　寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
　　【上岳阳楼】 　巍峨雄关据上游，重湖八百望中收。当心忽压秦头日，画地难分禹迹州。 从古荆蛮原小丑，即今砥柱孰中流。红髯碧眼知何意，挈镜来登最上头
⑺近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，2004年2月5日在北京逝世，享年99岁。1942年他完成了《泥土的歌》——这是臧克家除了《烙印》之外最重要的、也是诗人自己最满意的作品。

[ 本帖最后由 七孟 于 2010-12-17 09:36 编辑 ]

七孟

很多人不明白梨花体，其实古代就有，大诗人李白的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“明月出天山。。。”等，杜甫的“朱门狗肉臭”等。以《爱情》为例：“看似当我不写爱情诗的时候 我的爱情已经熟透了 当我不再矫情、抱怨或假装清高地炫耀拒绝 当我从来不提“爱情”这两个字，只当它根本不存在 ”一行诗一行诗的递进是不断升华的过程，到最后质的飞跃“实际上它已经像度过漫长雨季的葡萄 躲在不为人知的绿荫中，脱却了酸涩”和前述的《送汪伦》是一样的，只不过诗是音乐表达。

七孟

大才钱钟书君书“近人论诗界维新，必推黄公度。人境庐诗奇才大句”我以为前句对，后句是狗屁，有维新思想是不错，这已经很高了，可是人境庐诗真的不是贵为才子钱君说的奇才,所以他在后面又说到了“格卑”‘俗艳’。这如同有人说于右任诗格调高，可气息短包括国殇的“葬我于高山之上兮”前面豪迈万丈，后面虎头蛇尾，再比如生日诗“昔提一杖行天下”起首还是有气势的，“今对千秋发浩歌”也行，“云灿月明时出现”就不怎么样了，可是到最后确是“太平洋上一头陀。”就把古诗的气息丢尽了。可是现代诗却多半没有了气息没有了气势，多数是小我，还很破碎如王小妮如伊莎。看来维新是对的可方向很重要。


⑴见谈艺录三

七孟

李商隐有“问君归期未有期 巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”就是梨花体；还有彝族民歌“从前山上有三条路:一条是豹子走的,一条是野猪走的,一条是奴隶生走的,没有一条是奴隶走的”其实就是一种铺排的方式 ；好了看看赵丽华只是《一个人来到田纳西》：毫无疑问·我做的馅饼·是全天下·最好吃的~
诗只有四句，十三字，描述了一个人来到田纳西，举目无亲，做自己家乡馅饼，生生地构一个“氛围”，抒发了在异乡的孤独，一种浓烈深刻的思乡情思，令人倍感心酸。
本诗的题意是“一个人来到田纳西”，十分平实，诗的词句朴素自然。第一句“毫无疑问”，诗人斩钉截铁不容置疑。第二句“我做的馅饼”，重在“我”，是诗人本人做馅饼，不是其他的，诗人独处他乡，想起往事，馅饼已包含着思乡情结；最后两句“是全天下/最好吃的”层层推进，强化主题。　　　

七孟

关于文艺，有些东西无法逾越的，比如南北朝刘勰的文心雕龙。我一直在回避，可是有一些东西是必须的。其文的第六篇是“明诗”，第一句就是大禹云“诗言志，歌永言”又说“诗者，持也，持人性情”“在心为志，发言为诗”这些话用现代语说就是内心的情感叫做志，表达出来就是诗 ，诗就是辞藻达情志的东西，同现在说的志不一样，是指情怀等，包含现在说的志向立志。所以说像有些人发的“诗言情。言志的不是好诗，所以我讨厌北岛”这样的评论，是不太懂古代的评论，而我东拉西扯的言论，显然是没有说清楚。





《文心雕龙》大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”；舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归“无邪；持之为训，有符焉尔。

[ 本帖最后由 七孟 于 2011-5-11 09:10 编辑 ]

七孟

有些是不能不说的，比如“80后”。 “80后”是指出生于20世纪80年代的诗人。“80后”的概念最先在诗歌界兴起，2002年概念被更多的人认同。李白有“床前明月光” ，可“80后”一写东西就上床了，比如李傻傻的《火烧赤壁》“••火的舌头在我身上舔~舔到我座下的马鞍我的耳背~我醒了~一眼看见床头的中国地图~面目全非~长江两岸湖南湖北~都完蛋了”；谷雨的《刻在墙上的乌衣巷》“~每天见到同一个女人，与我擦肩而过~她的丰满，她的邪恶，她的床~她为我敞开漆黑的身体，和漆黑的光”； 木桦的《阳台上的鞋》“阳台上，在背光的部位，放着一双鞋~我躺在床上看它，我不知道它是否在看我~” 莫小邪的《后同居时代》“拉过一面浅蓝色的帘子~堵住痛哭流涕的爱情~横七竖八的躺在床上~祈祷~哦，上帝，忏悔吧~我想要的理想与慰藉~都~埋在土里~所有向往新生活的男女~共处一室”。李白的“床”其实不是床是凳子，“80后”后的床是床，少了“下半身写作”的激情和极端，多的是一种“也无风雨也无晴”的东西。


“80后”是指出生于20世纪80年代的诗人。“80后”的概念最先在诗歌界兴起，2002年概念被更多的人和批评界所认同。2003年《诗选刊》正式推出80后诗人专号、《海峡》连续八期推出80后诗歌展。此后，“80后”诗歌更加活跃起来。新的“80后”诗人不断登上诗坛，风格迥异，令人眼花缭乱。比较引人注目的“80后”有：春树，已经出版了个人诗集《激情万丈》，并主编了几期《“80后”诗选》；李傻傻，2005年作为中国新文化力量代表登上《时代》周刊（全球版），被称为“幽灵作家”；阿斐，《2004-2005年中国新诗年鉴》执行主编，被称为“80后的第一诗人”。对于“80后”诗人来说，他们拥有出色的直觉和才气，比较大胆地试图发现自己的生活，他们的作品往往富有极大的潜力和活力。

李傻傻诗选  李傻傻，原名蒲荔子，生于1981年11月，湖南隆回人。就读于西北大学中文系。著有长篇小说《红X》，散文集《被当作鬼的人》，曾登上美国《时代》周刊，成为当代中国新文化力量的某种代言。
火烧赤壁
我梦见有人把烟头扔在着名的草船
甲板滋滋滋地燃烧
一直烧到了我的家乡
资江边上
枫树坳里
我家的草垛插满火箭
牛蹄踏破墙橹
奶奶满头白发红光一闪
灰飞烟灭
一群人手忙脚乱
抬着我的床
朝着火海一路小跑
穿越华容山道
喊着给我举行一场火葬
绊倒在铁索桥
我躺在床上
哇哇大叫却动弹不了
火的舌头在我身上舔
舔到我座下的马鞍我的耳背
我醒了
一眼看见床头的中国地图
面目全非
长江两岸湖南湖北
都完蛋了
被子正在冒烟
烟冒得不大于是我把它扑灭了
谷雨诗选谷雨∶本名张龙，1980年3月生于江苏徐州，现供职于广州某出版社。
刻在墙上的乌衣巷
他们摸起刻刀和钉子，他们坐在海印桥上
雕刻时光。
湿气笼罩着珠江，低矮的天空
飞过几只温暖的鸽子
命犯桃花的人，三滴五滴，蹲在树上
傍晚时，他们扛着梯子走了
我留在17楼的窗口
将自己扩张成一个剧院或孤岛
而你坐在哪里？
你带我去过朗拿度，星巴克，和避风塘
我只带你去过乌衣巷
刻在墙上的乌衣巷，一些旧时光
此后，我每天去同一个地方
每天见到同一个女人，与我擦肩而过
她的丰满，她的邪恶，她的床
她为我敞开漆黑的身体，和漆黑的光。
2004/12/2/

木桦诗选 木桦，网络诗人，在网络民刊上发表多篇诗歌。

阳台上的鞋
阳台上，在背光的部位，放着一双鞋
我躺在床上看它，我不知道它是否在看我
阳光里有灰尘，我可以清晰的感到
灰尘在皮鞋的前面，我在灰尘的后面
以至于我感到它是黑色的，而且泥迹斑斑

更确切的说，是在早上9点，阳台上放着一双鞋
而此时阳光正慢慢地向它逼近

莫小邪(1981-)，原名马冬玲，北京人。2002年冬开始写作，有小说，诗歌，杂文发表于《青年文学》，《芙蓉》，《诗歌月刊》，《海峡》，《诗选刊》》，《佛山文艺》等杂志刊物。2003年至今，多首诗歌入选《中国诗歌精选》，《中国新诗年鉴》。
后同居时代

深夜
接到一个电话
分不清是玩笑
还是一幕
无法弥补的悲剧
爬满了古怪与荒诞

铁路沿线
把你的行踪拒之门外
调侃
显得微不足道
一桩急事
熬不过黑夜
太阳离子会把秘密
暴露无遗

拉过一面浅蓝色的帘子
堵住痛哭流涕的爱情
横七竖八的躺在床上
祈祷
哦，上帝，忏悔吧
我想要的理想与慰藉
都
埋在土里
所有向往新生活的男女
共处一室

床前明月光的存疑
全国推出几十个不同版本的《唐诗三百首》，其中李白的《静夜思》都是这样的：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”
据考证，这首诗有4种不同版本：
一、“万历本”。明代赵光等在万历刊本的《唐人万首绝句》中，《静夜思》为：“床前看月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”
二、“康熙本”。清康熙皇帝钦定的版本《全唐诗》中，《静夜思》的为：“床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”
三、“别裁本”。康熙年间由沈德潜编选的《唐诗别裁》中，《静夜思》为：“床前明月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。”
四、“乾隆本”。清乾隆年间蘅塘居士所编的《唐诗三百首》，其中的《静夜思》就是今天我们所熟知的版本。
有人认为，最早的版本自然是“原版”（正版）。但是，又有人认为，明朝后期的版本不可信，是篡改了李白原文。
我一直认为五言绝句，古人作诗，怎会出现“明月”重复！
既知是明月之光，心何必疑？床前望月，头又何必举？既云明月之光，后当云“好似地上霜”，岂不更为妥当？
《李太白全集》王琦注本卷六，此诗原为：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”。学者解释云：因看生疑，自然而然。山月为山所掩，就非举头不可。“山月”与“床前”，点明了写作的地理环境。山中气候较寒，疑月色为霜色，入情入理。
。

七孟

钱钟书《谈艺录•诗分唐宋》中记了一段关于席勒①论诗派一文说： 诗不外两宗，古之诗真朴出自然，今之诗刻露见心思：一称其德，一称其巧。我读诗感到，诗经②是真朴的的，楚辞③是美妙的；汉乐府诗④是真朴的，唐诗⑤是华丽的；唐词⑥是真朴的，宋词⑦是真巧的；“叫我如何不想她” ⑧是真朴的，《一个死去的白天》⑨是巧言的。无论如何诗还是诗只是境况不一样，今人永远比古人巧思。
①        席勒约翰•克里斯托弗•弗里德里希•冯•席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希•席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家
诗经《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。    《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
③楚辞楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。　“楚辞”之名首见于《史记•酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书•艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
　　在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。④汉乐府诗两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
⑤唐诗　 唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。
　　唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数的诗人，像满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
　　⑦宋词　宋词是宋代最有特色的文学样式上词，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫做“词牌”，依调填词叫“依声”。词别名“长短句”（ 在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词）。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
⑧“叫我如何不想她”刘半农（1891-1934），原名刘复，1917年参加《新青年》编辑工作，是“五四”新文化运动的积极倡导者，尝试派代表诗人之一。出版的诗集有《瓦釜集》（1926）、《扬鞭集》（1926）。其他著作有《半农杂文》、《中国文法通论》、《四声实验录》等，编有《初期白话诗稿》，另有译著《法国短篇小说集》、《茶花女》等。
叫我如何不想她
天上飘着些微云，
地上吹着些微风。
啊！
微风吹动了我头发，
教我如何不想她？

月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊！
这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她？

水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什么话？
教我如何不想她？

枯树在冷风里摇。
野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些儿残霞，
教我如何不想她？

⑨《一个死去的白天》。芒克（1950- ），原名姜世伟，出生于沈阳，朦胧诗人代表之一。

1969年到白洋淀插队，次年开始写诗，1972年与彭刚搞“艺术先锋派”。1976年返京，1978年与北岛共同创办文学刊物《今天》，发表了处女诗集《心事》。1983年油印第二本诗集《阳光中的向日葵》，1988年由漓江出版社出版。1988与杨炼、唐晓渡创办“幸存者诗歌俱乐部”并出版民间诗刊《幸存者》。1989年出版《芒克诗选》。1991年与唐晓渡等创办民间诗刊《现代汉诗》。1998年与友人编撰《现代汉诗年鉴•1998》。2000年完成诗集《今天是哪一天》，次年由作家出版社出版。

一个死去的白天
我曾与你在一条路上走
我曾眼睁睁地看着你
最后死于这条路上
我仿佛和你一样感到
大地突然从脚下逃离而去
我觉得我就好象是你
一下掉进粘乎乎的深渊里
尽管我呼喊，我呼喊也没有用
尽管我因痛苦不堪而挣扎
我拼命地挣扎，但也无济于事
于是我便沉默了，被窒息
象你一样没留下一丝痕迹
只是在临死的一瞬间
心里还不由得对前景表示忧虑

七孟

贾平凹曾说过《高老庄》的用词造句讲求张力，如杜甫的“哭声直上干云霄”的“干”；而人间词话中提到：“红杏枝头春意闹”①，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”②，著一“弄”字，而境界全出矣。刘大白的《秋江的晚上》“归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。双翅一翻，把斜阳掉在江上；头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”只有七句，而“驮”的沉重，“翻”的泄气，“掉”的扎实，“妆”的羞怯，境界全出，这么短的诗，这么大张力，这么大的境界，古今少有，中外少有。

七孟

横渠①先生说：天道四时行，百物生。②我读李白诗气贯长虹，不吐不快，“拔剑”也罢，“欲登”也罢，“苍茫云海间” ③也罢，如天道也，长成了李白的诗；二曲④先生说，人也者，禀天地之气以成身⑤。读和谷⑥的诗“因溃沙急流而得名，因浅深不定而得名。一水远从大漠来，  一水远从昨日来。。。”⑦李丁⑧诗《中秋在商南》⑨ “前番来时逢端午，今日重游值中秋，。。。即使没有月饼，腊肉和美酒，今宵重逢也是人生一大享受” 禀天地之气，很是风度。

七孟

杜甫有“朱门狗肉臭，路有冻死骨”（1）。刘半农有“天气不冷火太热， 别任它烤坏了我。 屋子外躺着一个叫花子， 咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！ 可怜屋里与屋外， 相隔只有一层薄纸。”（2）；杜甫有“漫卷诗书喜欲狂，青春作伴好还乡”（3）而革命的时代有革命的欢喜，大钊（4）《－欢迎独秀出狱》“你今出狱了，我们很欢喜！ 他们的强权和威力，终竟战不胜真理。 什么监狱什么死， 都不能屈服了你；”“我们现在有了很多的化身，同时奋起： 好象花草的种子， 被风吹散在遍地。”（5）； 当然还有古代文人的送别的延续，不同的是一般地送别是不舍得，留恋的，而朱自清（6）的《送韩伯画往俄国》（7）是高兴地高昂的兴奋的，是革命的理想的。充分表达了当时对革命的乐观态度。
（1）见杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字 》
（2）刘半农《相隔一层纸》 ：屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。” 屋子外躺着一个叫花子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死”！　　可怜屋里与屋外，相隔只有一层薄纸！1921年写就此诗
（3）杜甫《闻官军收河南河北》 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
（4）李大钊李大钊（１８８９----１９２７），字守常，河北乐亭人。 １９１３年，入东京早稻田大学学习。 “铁肩担道义，妙手著文章”。１９１６年李大钊回国后，到北京大学任图书馆主任兼经济学教授，积极投身于正在兴起的新文化运动，成为新文化运动的一员主将。俄国社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》等为阵地，相继发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的著名文章和演说， １９２０年初，李大钊与陈独秀相约，在北京和上海分别活动，筹建中国共产党。同年３月，李大钊在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，１９２１年７月，中国共产党第一次全国代表大会召开，宣告中国共产党成立，从此中国革命的面貌为之一新。李大钊和陈独秀成为中国共产党的主要创始人，１９２７年４月６日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等８０余人。４月２８日，北洋军阀政府将李大钊等２０位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内，时年３８岁。 在全国解放前，李大钊同志的一部分著作虽曾由他的亲属编集，由鲁迅先生作序，但在反动统治下一直没有能发行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新编辑的《李大钊选集》。
　
（5）大钊文集（下）－欢迎独秀出狱：一 你今出狱了，我们很欢喜！他们的强权和威力,终竟战不胜真理。什么监狱什么死，都不能屈服了你；因为你拥护真理，所以真理拥护你。二 你今出狱了，我们很欢喜！别才有几十日，这里有了许多更易： 从前我们的“只眼”忽然丧失，我们的报便缺了光明，减了价值；如今“只眼”的光明复启，却不见了你和我们手创的报纸！可是你不必感慨，不必叹惜，我们现在有了很多的化身，同时奋起：好象花草的种子，　被风吹散在遍地。 三 你今出狱了,我们很欢喜！有许多的好青年，已经实行了你那句言语：“出了研究室便入监狱，出了监狱便入研究室。”他们都入了监狱，监狱便成了研究室；你便久住在监狱里，也不须愁着孤寂没有伴侣。　　1919年11月1日
（6）朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，改名自清，字佩弦；原籍浙江绍兴，生于江苏东海；现代著名散文家、诗人、学者、民主战士；其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽，极富有真情实感，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要作品有《寻朝》、《踪迹》、《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《精读指导举隅》、《略读指导举隅》、《国文教学》、《诗言志辨》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》。
（7）《送韩伯画往俄国》：天光还早，火一般红云露出了树梢，不住地燃烧，不住地流动；黑漆漆的大路，照得闪闪烁烁的，有些分明了。立着一个绘画的学徒，通身凝滞了的血都沸了；他手舞足蹈地唱起来了r：“红云呵鲜明美r丽的云呵！你给了我一个新生命！你是宇宙神经的一节；你是火的绘画——谁画的呢？我愿意放下我所曾有的，跟着你走；提着真心跟着你！”他果然赤裸裸的从大路上向红云跑去了！祝福你绘画的学徒！你将在红云里，偷着宇宙的密意，放在你的画里；可知我们都等着哩！

bjyjb

一喊好舒服，总比‘拔剑四顾心茫然’好的多
喊一喊固然舒服  但是硬说它总比‘拔剑四顾心茫然’好的多  恐怕不能服人吧

拔剑四顾心茫然’  实际上比你所举诸句都更加有意味   不是很明显的事实么

七孟

谢谢，关于李白的这一首诗我是非常喜欢的，所以札记中出现不止一次，正因为李氏才高我才引用了，而我说的二杆子精神是情绪高，而不是诗好，喊一喊“总比‘拔剑四顾心茫然’那一种纠结要好的多”，拔剑四顾心茫然直接指代了，省了那一种纠结，所以你误读了。