[转贴]历史上的今天

潇湘樵夫

　1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出：百花齐放、百家争鸣，应该成为我国发展科学、繁荣文学艺术的方针。5月26日，中共中央宣传部长陆定一在怀仁堂作了《百花齐放、百家争鸣》的讲话，对中共中央确定的这个方针作了全面阐述。讲话中提出：要使文学艺术和科学工作得到繁荣发展，必须采取"百花齐放、百家争鸣"的政策。我们所主张的这一方针，是提倡在文学工作和科学研究工作中有独立思考的自由、有辩论的自由、有创作和批评的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由。在学术批评和讨论中，任何人都不能有什么特权，以"权威"自居，压制批评，或者对资产阶级思想熟视无睹，采取自由主义甚至投降主义的态度，都是不对的。


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潇湘樵夫

张天翼是少年儿童非常热爱的一位作家，他为我国儿童文学事业的发展，作出了很大的贡献。

    张天翼出生于1906年9月，早年他的家庭靠父亲当教员、职员的薪俸维持生活。他的父亲是个较开明的知识分子，而且酷爱阅读文学作品，这对他的影响很大。青年时期的张天翼当过小职员、记者和教员，经常受到失业的威胁，这时他广泛地接触了下层人民的社会生活，为他以后的创作带来鲜明的特色。张天翼是左翼作家之一。他的创作一开始就面向社会，敢于正视现实，用现实主义的创作方法，逐步深入地反映社会和人生，用嘲讽的态度揭露反动阶级人物的丑恶嘴脸和小市民及知识分子群中庸俗可笑的生活，作品行文措词生动、犀利，深受读者的欢迎，著名的短篇小说《华威先生》就是这一时期的代表作。

    20年代末，张天翼在从事文学活动后不久，就开始了儿童文学的创作，他的《秃秃大王》、《大林和小林》、《奇怪的地方》、《宝葫芦的秘密》等作品，以其隽永的艺术魅力吸引了成千上万的读者，在孩子们的幼小心灵里，产生了深刻影响。那时有人就曾断言说，张天翼"于儿童精神食粮的贡献是甚于他的整个著作的价值"。人们说，中国现代儿童文学史是从鲁迅"救救孩子"的一声呐喊正式开始的，那么，从那时到现在已有半个多世纪了，在这漫长的岁月里，一直坚持为孩子们写书的作家，真是寥若晨星，而张天翼就是其中的一位。解放后，张天翼几乎把自己的全部精力都投入到儿童文学的创作中，用他的作品给新中国的儿童以多方面的教益。他熟悉儿童，了解孩子们的心理，善于捕捉生动、稚气的口语。他所塑造的儿童形象都是活生生的。他们说的话，他们做的事，都与他们的年龄、性格和身份相称。罗文应、小红、赵家林、蓉生这些平凡而可爱的形象，都是小读者们在自己的生活里常常遇到的，甚至有的就是他们自己的写照，使他们感到这些人物完全是真实可信的。孩子们从张天翼的书中找到了自己的伙伴和朋友，也吸取了知识和力量。

    1975年以后，张天翼因病不能工作，但还是关心着儿童文学，他曾多次呼吁作家们多给孩子写书，并希望有关部门都能经常关心、注意儿童文学，他认为，一部书就是一位"特别教师"，对儿童的影响很大，而且也是关系到国家未来的大事。

    1985年4月28日，张天翼因病在北京逝世，终年79岁。


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公元263年（魏景元四年）夏，魏国征西将军邓艾和镇西将军钟会分兵进攻四川，打败了蜀汉军队的抵抗。
   
　　11月，邓艾破绵竹，斩杀诸葛瞻。
   
　　入冬，魏军攻到成都城下。蜀汉皇帝刘禅一筹莫展，只好采纳光禄大夫谯周的建议，遣尚书郎李虎、侍中张绍等向邓艾献上士民图籍、国库积贮的簿册等，又自缚至邓艾军营投降，蜀汉告亡。
   
　　公元264年刘禅被送至魏都洛阳，被魏国册封为安乐公。
   
　　4月28日（魏景元五年三月十五日）晚，晋王司马昭设宴招待刘禅。席间歌舞升平，偶而夹着蜀中乐舞和哀婉的亡国之音。蜀汉降臣为之伤感。惟独刘禅喜笑自若，无动于衷，尽情欣赏。
   
　　几日后，司马昭便问刘禅：“是否思念蜀届蜀地”刘样不假思索地说“此间乐，不思蜀”。
   
　　成语“乐不思蜀”派出于此。

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2007-05-25       来源：人民网

１９９７年５月２５日，我国太平天国史研究的奠基人、著名历史学家、中国社会科学院近代史研究所一级研究员罗尔纲，因病在北京逝世。
　　罗尔纲１９０１年出生于广西贵县（今贵港市），１９３０年毕业于中国公学大学部中文系之后，在北京大学文科研究所、中央研究院社会研究所从事研究工作，并曾兼任广西通志馆编纂及中央大学历史系教授。新中国成立后，他任中国科学院经济研究所研究员，１９５４年调入近代史研究所工作，１９５８年加入中国共产党。他曾是第二、第三届全国人民代表大会代表，第二、第五届全国政协委员。
　　罗尔纲治学７０年，主要从事太平天国史与晚清兵制史的研究，先后完成并出版学术专著４０多种、发表论文４００余篇，计约７００万字。他１９３７年出版的《太平天国史纲》，是最早系统介绍太平天国运动的专著，揭示了太平天国的革命性质。建国以后，他出版和印行的有关太平天国的著作达３０部之多，其中１５０余万言的巨著《太平天国史》，不仅是他个人毕生心血的结晶，也是新中国太平天国史研究的总结。


责任编辑: 国学新闻

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1957年7月5日，《人民日报》刊登马寅初于1957年6月在第一届全国人民代表大会第四次会议上的书面发言。他根据1953年我国历史上第一次人口普查的结果和以后几年人口增长的情况，认为我国人口增殖太快。1953年6月30日，中国人口一共有601938035人，这是一个静态的纪录。同年，在29个大中城市、宁夏全省、其余各省每省选10个县进行普查，另有35个县只查一区、两镇、58个乡、9个村，共有3018万人，出生率千分之三十七、死亡率千分之十七，因此人口增殖率为千分之二十。但是，从1953年以后的社会情况考虑，人民生活改善，结婚人数增加，孕妇产妇和婴儿得到福利照顾，老年人死亡率降低，国内秩序安定，以及人们思想上希望多福多寿，什么五世其昌，儿孙满堂，不孝有三、无后为大的旧残余影响等等，马寅初先生估计“近四年来人口增殖率很可能在千分之二十以上”。以6亿为基数，每年以千分之二十的速度增长，一切有识之士，不能不认为这样增长下去是太可观，太快了。因而，马寅初先生认为，为了要扩大生产和再生产，加速资金积累。加速工业化的进程，应该降低消费比例，这就必须把人口控制起来。同时，为了进一步改善人民生活，扩大轻工业原料的来源，提高粮食的消费水平，以及为促进科学研究事业，他认为“亦非控制人口不可”，“人口的增殖，就是积累的减少，也就是工业化的推迟”，“所以对于人口问题若不早为之图，难免农民把一切恩德变为失望与不满，……不免给政府带来很多的困难”。为了提高农民的劳动生产率，借以提高他们的物质和文化生活水平，一面要积累资金，一面应控制人口。



马寅初先生在做了以上各点的分析说明以后，提出了三点建议：（一）建议在1958年至迟在1963年进行普选时，再进行一次人口普查，使我们可以知道这5年中或这10年中我国人口增长的实际情况，接着认真举办人口动态统计，在这个基础上来确定人口政策，一面把人口增长的数字订入第二个或第三个五年计划之中，使以后计划的准确性可以逐步提高；（二）要节制生育，控制人口，第一步要依靠普遍宣传，使广大群众都知道节育的重要性，并能实际应用节育的方法，一面大力宣传早婚的害处，迟婚的好处。如果控制人口的力量还不够大，自应辅之以更严厉更有效的行政力量。国家理应有干涉生育、控制人口之权；（三）实行计划生育是控制人口最好最有效的办法，最重要的是普遍宣传避孕……以上就是马寅初先生“新人口论”的主要内容。



尽管现在来看“新人口论”在理论的周密和深度上以及对问题的阐述上，还有某些不足、不完善、甚至某些不确切的地方，但是，它确实提出了一个十分重要的问题。今天重读“新人口论”，仍感到甚至更感到它的直接现实意义。如果从那时起，能像今天这样真正地重视这个问题，能正确地对待别人的意见，本着探索真理、追求真理的精神来研究这个问题，本着为真理而斗争的精神来宣传它，恐怕20多年来我国人口的增长不至有这么快，困难也不至达到今天这样的程度。遗憾的是，那时没有这么做。相反地，对马寅初先生及其“新人口论”却大加指责，大加批判，加了许多诬蔑不实之词。



当时给“新人口论”戴的第一顶帽子是：马尔萨斯主义。根据是：“新人口论”同马尔萨斯一模一样不从一定的社会经济制度出发来分析人口问题，而是抽象地谈论人的性欲、数量、质量、生殖率，以及它们对经济发展的影响；它否认了“人多是好事”这样一个所谓历史唯物主义的重要原理；它谈论了人口的质量问题；谈论了人口和粮食的关系问题；等等。给“新人口论”戴的第二顶帽子是：否认社会主义制度的优越性。“新人口论”中说：“我深信社会主义事业愈发展，机械化、自动化必然随之扩大，从前一千个人做的事，机械化、自动化以后，50个人就可以做了（假定到处都是二十分之一），请问其余950人怎么办？因此，我就考虑到人多，就不能很快地机械化和自动化。”又说：“我国搞社会主义，就应当多搞大工业，列宁也说过，没有大工业，就没有社会主义（列宁文集第7册第151页）。然而，我们过多的人口，就拖住了我们高速度工业化的后腿，使我们不能大踏步前进。”“今年增加的1300万人，能在工业中安插的不过100万人（据李富春副总理的第二个五年计划说明），其余1200万人要在乡村中工作”。马寅初先生认为，这就难免发生副作用。因为，“今日的农民对于自己生产出来的粮食，总想多留一些，对于生活上的需要逐渐要向城市居民看齐。他们要吃油，所以今日油的紧张超过粮食，他们要穿新衣，所以布不够……因此把每年增殖出来的1200万人口安插在农村，他们的劳动生产率在短期内既不能提高，而在生活需要上又要向城市看齐，长此以往，如何得了。”给“新人口论”戴的第三顶帽子是：对6亿人口缺乏感情。由于理论宣传片面，实际措施不力，致使我国人口迅速增长。



马寅初是浙江嵊县人，1882年生。早年留学美国，攻读经济学，获经济学博士学位。1915年回国，先后在北京大学、中山大学、交通大学、重庆大学、浙江大学任教，并曾任北京大学经济系主任、教务长、重庆大学商学院院长。马寅初是为中国人民的解放事业努力奋斗，同国民党反动派进行英勇斗争的著名的民主战士。1948年，他在中国共产党的帮助下，冲出国民党统治区，经香港进入解放区。



全国解放以后，马寅初先后担任中国人民政治协商会议第一届全体会议代表、中央人民政府委员、中央人民政府政务院财政经济委员会副主任、华东军政委员会副主席、浙江大学校长、北京大学校长，第一、第二届全国人民代表大会常务委员会委员、政协第一、二、三、四届全国委员会委员、第二、四届常务委员、中国科学院哲学社会科学部委员等职务，在发展我国文化教育和经济事业方面作出了贡献。



1979年9月14日，教育部副部长周林宣布了中共中央批准的中共北京大学党委关于为马寅初先生平反的决定，恢复名誉。


责任编辑: 由之

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潇湘樵夫

1644年5月，闯王李自成退出北京后，起义军虽然打了几次胜仗，可是由于没有十分稳固的根据地安身立脚，往往是仓促应战，战败之后退避三舍，在军事上常常处于被动状态，由河北一直退到山西，再由山西退到关中。在山西作战时，李岩率领起义军两万人到河南平定叛乱，准备重整旗鼓，再造新局面。但是大顺朝丞相牛金星，却诬陷李岩回河南是要独立称王。



李自成听信谗言，生了疑心，杀掉了李岩，使起义军内部军心涣散，士兵们无心恋战。这给了清军可乘之机，他们兵分两路追击，李自成在损失大将的情况下腹背受敌，无奈从陕北退至湖北。



第二年5月，在距离江西九江40里处被清军攻入老营，大顺军久历战阵，功勋卓著的大将刘宗敏被俘，军师宋献策、明军降将左光先、李自成的两位叔叔赵侯和襄南侯以及大批随军将领家属也被清军俘获。刘宗敏、宋献策和李自成的两位叔叔当时就被杀害。就在这个时候，大顺朝丞相牛金星认为大势已去，竟然置江山社稷于不顾，不辞而别，开了小差，投降了清军。这对大顺政权以及军队不能不说是一个致命的打击。



大顺军在湖北阳新、江西九江连续遭受重大挫折后，往东的去路已经被清军截断。他们手中掌握的数万艘船只也被清军掠夺一空。清朝亲王多铎的部队已由河南归德（商丘）、安徽泗州直趋南京。李自成沿江东下、向安徽一带发展的意图已经无法实现，不得不掉头向西南方向进军，准备穿过江西西北转入湖南。1645年7月26日，李自成行至湖北通山县境内九宫山下时，突然遭到当地地主武装的袭击。当时跟随在李自成身边的只有28名亲兵。地主武装见状一拥而上，28名战士先后被杀害，李自成也在激烈的搏斗中壮烈牺牲，时年仅39岁。



李自成牺牲后，他的部下一致推选他的侄子李过做首领，改名李锦，继续和清军进行斗争，但是，因为受着时代的限制以及阶级本身的局限性，李自成领导的农民起义军在取得胜利以后放松了对敌人的警惕，对明朝的反动残余势力和清朝军队的力量估计不足，在自身内部也产生了矛盾。这些都在不同程度上削弱了自己的力量，在敌人的联合进攻下终于在1664年失败了。


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2007-08-30       人民网资料

1996年8月30日，著名史学家钱穆教授在台北市的寓所中逝世，享年96岁。

    钱穆生于1895年，江苏无锡人。他曾任北京大学历史系副教授，抗战期间主持过华西大学中国文化研究所并任教于云南大学、江南大学。

    1949年到香港，创办了“新亚学院”。

    1967年到台湾定居，膺寻中央研究院”院士，并在台大、东吴、文化等大学任教。1986年退休，结束75年的教育生涯。

    钱穆一生著有《国史概论》、《教育与文化》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国思想史》等著作六十余部。

    钱穆共有三子两女，他们都生活在大陆，在得知父亲去世的消息后，正赶办手续到台湾奔丧。


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2007-09-24       人民网资料

1910年9月24日，曹禺诞生。

    曹禺，原名万家宝，字小石。1910年9月24日生，湖北潜江人。现代剧作家。1922年入天津南开中学读书。1925年加入南开新剧团，参加《压迫》、《娜拉》等话剧的演出。曾任《南开双周》的戏剧编辑，写过中篇小说、新诗。1928年入南开大学政治经济系学习。次年转入清华大学西洋文学系。“九·一八”事变后，参与创办《救亡日报》，编演抗战戏剧。

    1933年大学毕业，到河北保定明德中学任教。数月后，又进清华研究院研究戏剧。1934年7月剧作《雷雨》问世。此后在天津河北女子师范学院，南京戏剧专科学校任教。其间，写作《日出》、《原野》两剧。“八·一三”以后，随剧校内迁重庆、汀安。1938年与宋之的合作写了《黑字二十八》，并参加演出。在江安期间先后写出《蜕变》、《北京人》，改编独幕喜剧《正在想》。1942年又回重庆后，根据巴金同名小说改编了四幕剧《家》。1946年创作四幕剧《桥》 (只完成二幕三场）。同年三月应邀赴美讲学。1947年归国，在上海实验戏剧学校、上海文华影业公司工作。同年秋，写成电影剧本《艳阳天》。1954年创作多幕剧《明朗的天》。

    1956年加入中国共产党。历任全国人大常务委员，全国文联副主席、全国剧协主席、北京人民艺术剧院院长等职。1962年创作历史剧《胆剑篇》。1978年发表历史剧《王昭君》。



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2007-09-24       人民网资料

汤显祖，字义仍，号海若，别号清远道人。1550年9月24日生于江西临川。他自幼天资聪敏，21岁中举人。在他进京考进士时，因不愿陪同宰相张居正的儿子赴考，以致落第。直到张居正死后第二年，34岁的汤显祖才得中进士。

　　汤显祖生活的明朝嘉靖、万历年间，明王朝已进入极为腐朽的时代。朝廷派出的救灾大员饱受地方官贿赂反而得以升迁。于是，担任南京礼部主事的汤显祖毅然上疏，抨击朝政，这就是震惊朝野的《论辅臣科臣书》。由于汤显祖揭露了明朝的黑暗政治，指责明神宗朱翊钧，抨击了宰相申时行，而被贬为广东徐闻(雷州半岛)典史。后来汤显祖迁为浙江遂昌知县，深受当地人民爱戴，但遭到统治集团嫉恨，终于在万历26年被罢官回家。从此，他绝意仕途，隐居故里，直到1616年逝世。

　　汤显祖毕生从事写作，一生作品很多，有诗、文、赋、曲等，但流传下来的并不多，影响较大的有传奇五种：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫箫记》。前4种合称为“临川四梦”，其中最有名的是《牡丹亭》。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”

　　《牡丹亭》写少女杜丽娘不甘闺中寂寞，私去花园游玩，在梦中与书生柳梦梅幽会，醒后整日思情感怀，郁郁而死。死后其鬼魂与柳梦梅结为百年之好。汤显祖通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教与青年爱情的尖锐矛盾，暴露了封建统治阶级家庭的冷酷和虚伪，热情歌颂了青年男女为追求自由的爱情所作的不屈不挠的斗争。在当时统治者大力提倡程朱理学，表彰烈女的情况下，《牡丹亭》敢于背叛封建礼教，具有强烈的反抗精神和鲜明的时代意义。《牡丹亭》情节曲折，构思奇特，富有浓厚的浪漫色彩。这个戏一问世，就受到人们热烈欢迎，甚至“家喻户诵，几令《西厢》减价”。

　　汤显祖的创作对当时和后世都发生了重大的影响。近代随着对外文化交流的发展，汤显祖在西方的声望日高，和莎士比亚一起，被称为东西方对峙的一对戏剧巨星。解放后，对汤显祖及其作品的研究更加深入，其戏剧作品被许多剧团改编演出。江西省还为汤显祖重新修建了墓园，在汤显祖故居“玉茗堂”遗址上建起“玉茗堂剧院”，开设了“汤显祖纪念馆”。


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1990年11月26日晚，一代学术泰斗冯友兰先生在北京友谊医院溘然长逝。

　　冯友兰，字芝生。1895年生。河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系。1920年赴美国留学。1923年获哥伦比亚大学哲学博士学位。同年回国，任中州大学教授兼文科主任，广州大学教授、燕京大学教授、清华大学教授兼哲学系主任和文学院院长，西南联大教授。1947年应邀到美国夏威夷大学等校任客座教授。1948年回国，任清华大学校务会议代主席。新中国成立后，任清华大学校务委员会主席、北京大学哲学系教授、中国哲学会理事、民盟中央委员，第四届全国人民代表大会代表，第二至第四届政协全国委员会委员，第六和第七届政协全国委员会常务委员。1990年11月26日在北京病逝。著有《中国哲学史》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史科学初稿》等。

　　冯友兰在病中还惦念着中国哲学的发展，曾说过：“要把中国哲学发扬光大”，“所幸的是，7本《中国哲学史新编》全部写成了”。冯友兰的侄女、北大中文系教授冯钟芸说，《中国哲学史新编》卷帙浩繁，冯老从10年前开始动笔，以耄耄之年完成如此庞大的工程，亲友同事都为他捏一把汗。靠他口述，别人笔录，终于在1990年7月写完这部巨著。”

　　在《中国哲学史新编》中，冯友兰用西方现代思辨方法解决中国哲学问题，对许多旧说提出自己独到的见解。专家们认为，这部将由人民出版社出版的著作，必会引起学术界的广泛关注。冯友兰一生著述甚丰，30年代初写成的《中国哲学史》两卷本，确定了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。

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我国古代把博采众家之长、分类编辑具有百科全书式的资料汇编称为类书。编写类书在我国有着悠久的历史，辉煌的成就。宋朝时编写的《册府元龟》、《太平御览》等都是著名的类书。明朝永乐年间，先后动用了3000多人，编成22,937卷、共11,095册的《永乐大典》，是部空前的综合性的大类书。但是，《永乐大典》成书后，并没有完整地留传下来，大部分已经散失，现在留在国内的大约只有原册数的百分之三。能与《永乐大典》媲美的是清朝康熙年间编纂的《古今图书集成》。这部书是当时的大学者陈梦雷等人，从1700年开始编纂，历时7年，于1706年写出了初稿，取名《古今图书汇编》，又经过10年多的辛勤劳动，把经过修订润色的定稿于1716年11月29日呈康熙帝审阅，他看后非常满意。清世宗（雍正帝）时，命蒋廷锡对这部巨著再作加工整理，改名为《古今图书集成》。这部类书共分6编（历象、方舆、明伦、博物、理学、经济）、32典（乾象、岁功、历法、庶征；坤舆、职方、山川、边裔；皇极、宫闱、官常、家范、交谊、民族、人事、闺媛；艺术、神异、禽虫、草木；经籍、学行、文学、字学；选举、铨衡、食货、礼仪、乐律、戎政、祥型、考工），每典还分若干部，32典分6109部。全书正文共1万卷，目录40卷。

    《古今图书集成》是继《永乐大典》的一部内容丰富、篇章浩繁的大类书，也是我国现存的规模最大、篇幅最多、搜集最广、内容最详的一部大类书。1728年（雍正六年）以铜活字排印，共印64部。


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2007-12-17       人民网

　　1902年12月17日，京师大学堂举行开学典礼。京师大学堂本是戊戌维新时光绪帝在1898年筹办的我国最早的国立大学，校舍在北京地安门内马神庙。吏部尚书孙家鼐为管学大臣，管理大学堂事务。开办经费、常年用款，由户部筹拨。原设之官书局和新设之译书局，均并入大学堂。大学堂的办学方针为“中西并用”；宗旨是“广育人才，讲求时务”；课程分普通学和专门学两类。因1900年8月八国联军侵占北京而停办。这次复校开学后，增设预备科(政科、艺科)及速成科(仕学馆、师范馆)。18日，京师大学堂在北京北河沿购置房舍一所，设立京师大学堂译学馆，分甲、乙、丙、丁、戊五级，以学习英、俄、法、德、日外国语言文字为主。学习年限5年，除学习外国语文外、兼习普通学，2年后兼习法律交涉专门学。学生毕业后均给出身。京师大学堂是北京大学的前身。

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1839年1月3日，林则徐奉命为钦差大臣，到广东查禁鸦片。

    3月10日，林则徐到达广州，立即开展禁烟工作。义律闻讯后要求外港的英国商船，开赴香港，策划反抗禁烟。

    6月3日，林则徐收缴洋商全部鸦片2376254斤开始在虎门滩上烧毁，25日烧毕。

    7月7日，英国水兵在九龙尖沙嘴酗酒打死村民林维喜，义律拒绝交出凶手，又阻止英商具结，反抗禁烟。林则徐于是下令驱逐广州和澳门的英商，断绝食物供应。义律带领英商退到海面货船上，集中香港。

    9月4日，英国船只出动向乡人购买食物，中国巡船予以阻止。义律带领兵船“倭勒基”号（VOLAGE）和“系寻资”号（HYOCHINTH）竟然袭击我九龙炮台，清守将还击，双方交战数小时。

    10月，英船86艘，代表21家商行，停泊香港，他们就在岸上搭寮居住，作长期居留之计。



1843年1月3日 魏源编著《海国图志》刻本出版



　　魏源（１７９４—１８５７），清道光年间著名思想家、史学家。字默深，湖南邵阳人，道光进士。早年作过内阁中书，先后在几任两江总督幕府中督办过盐政、海运。１８４２年在两江总督裕谦幕府中直接参加抗英战争。１８４１年８月，林则徐革职遣戍伊犁，路过京口，将自己在广州所辑西方史地资料《四洲志》手稿交付魏源，嘱托他进一步收集资料研究外国情况，完成此书。１８４３年１月３日,魏源编著《海国图志》５０卷出版。１８４７年刻本扩大为６０卷。１８５２年增补为１００卷，刊于扬州。《海国图志》是我国清末系统介绍世界各国的历史和地理的名著，作者宣称是书“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”，对当时中国社会产生了很大影响。１８５４年，日本翻刻了《海国图志》。明治维新时期的政治家、思想家如西乡隆盛等人都受到此书影响。



1946年1月3日 国民政府承认外蒙独立



    1946年1月3日，国民政府发布公告，承认外蒙古独立。

    1945年8月14日，国民政府外交部长王世杰和苏联政府外交部长莫洛托夫在莫斯科签署《中苏友好同盟条约》。作为其附属协定，两国外长还互换了《中苏关于外蒙古问题的照会》。

    其主要内容是：因外蒙古公民一再表示其独立之愿望，中国政府声明，于日本战败后，如外蒙古的公民投票证实这种（独立）愿望，中国政府当承认外蒙古的独立，并以现在的边界作为国界。

    依约，1945年10月20日外蒙古举行公民投票，中国国民政府派员参观。1月5日，蒙古人民共和国部长会议、大国民会议、人民革命党中央委员会联席会议正式宣布蒙古独立。

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潇湘樵夫

2008-01-17       中国国家图书馆、人民网

1897年1月17日 谭嗣同重要哲学著作《仁学》编写完成



　　1897年1月17日，谭嗣同完成重要哲学著作《仁学》，共2卷，5万多字。他杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。他认为世界是物质的原质所构成，其本体是“仁”，“仁”是万物之源；“以太”构成万物的本质，是“不生不灭”的；宇宙间各种事物只有“变易”，没有“存亡”，只有“聚散”，没有“生灭”。肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的封建顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。书中猛烈抨击“三纲五常”，指斥两千年来封建专制制度为“大盗”之政，专制君主是“独夫民贼”，宣传“君末民本”的民权思想，认为“君”如不能为“民”办事，亦可共废，否定了“君权神授”。在《仁学》中，谭嗣同要求冲决封建主义的网罗，从而成为维新派中最激进的思想家。

潇湘樵夫

梁实秋(1902～1988)，现代作家、理论批评家、翻译家。原名治华，笔名秋郎。原籍浙江杭县（今余杭）。1902年1月17日生。1915年考入清华学校，1919年以后开始写诗。在清华学习期间，与同学闻一多等成立清华文学社。1923年8月赴美留学，翌年进哈佛大学研究院，1926年回国，在南京东南大学任教。后转任上海暨南大学外文系主任，讲授"文艺批评"。同时兼任上海《时事新报》副刊《青光》的编辑，经常发表小品评论，后集为《骂人的艺术》。此书和后来的《雅舍小品》、《秋室杂文》，都以文笔幽默风趣形成独自的风格。梁实秋是新月社主要成员。1928年3月《新月》杂志在上海创刊，他在《新月》上发表文章，鼓吹文学没有阶级性，反对马克思主义文艺理论，同时还宣传白璧德的新人文主义。鲁迅和其他左翼作家曾多次撰文与之论战。1931年梁实秋任青岛大学外文系主任，1934年任北京大学教授。抗战爆发后，他只身南下，辗转入川。曾在重庆《中央日报》编辑副刊，提出文学可以与抗战无关的主张，受到进步作家的批评。1948年移居香港，后到台湾，曾任台湾大学教授，师范大学文学院院长等职。他翻译的《莎士比亚戏剧全集》37卷，于1967年出版。



    梁实秋的著作大多为理论批评，有《文学的纪律》、《浪漫的与古典的》、《文艺批评论》、《偏见集》、《文学因缘》等。